Je vous propose ce soir
de clôturer la série sur les anges et
les démons.
Alors, on pourrait et vous allez le voir
ce soir, on pourrait encore continuer
quelques semaines, je pense
puisque sur un sujet où il y a pas
grandchose à dire, finalement, on s'est
retrouvé avec beaucoup de choses à dire,
comme je l'ai dit à chaque fois,
beaucoup de choses à remettre en place
tout d'abord
et comme je l'ai fait quelquefois en
introduction, ce sont des sujets qu'il
faut prendre avec beaucoup d'humilité
parce que le texte biblique ne donne pas
énormément d'informations, ne décrit pas
le ce qui s'est passé de façon sont euh
méthodique, on va dire, comme c'est le
cas par exemple pour Genèse chapitre 1
pour la création où là au contraire, on
a une méthode extrêmement précise.
Cependant, on a pu voir qu'il y a
beaucoup de choses de dites dans les
détails
et ce soir, tout particulièrement, nous
allons aller voir des détails qui vont
s'avérer être
des choses loin d'être des détails en
fait.
Donc une fois de plus, il va peut-être y
avoir quelques petits points à
reconsidérer dans notre façon de voir
les choses sur la chute de Satan et sur
ce qui s'est passé.
Je propose directement de lire dans
Ézéchiel chapitre 28 des versets 13 à 15
qui va être ça pas être le seul cœur de
sujet puisqu'il va d'autres versets mais
on va rester dans dans Ézéchiel chapitre
28 essentiellement puisque ce sont les
textes qui nous parlent le plus et le
plus précisément de la chute de Satan.
Pardon.
Donc lisons. Tu étais en Eden, le jardin
de Dieu. Tu étais couvert de toute
espèce de pierres précieuses, de
sardoine, de taupasses, de diamants, de
crisolites, d'onix, de jaspe, de saphir,
d'escarboucles, d'émeraudes et d'or. Tes
tambourins et tes flutes étaient étaient
à ton service, préparé pour le jour où
tu fut créé. Tu étais un chérubin
protecteur aux ailes déployées. Je
t'avais placé et tu étais sur la sainte
montagne de Dieu. Tu marchais au milieu
des pierres étincelantes, tu as été
intègre. dans tes voix depuis le jour où
tu fus créé jusqu'à celui où l'iniquité
a été trouvée chez toi.
Nous avons une description donc je
renvoie vers l'étude sur qui est Satan
pour avoir peut-être plus de détails sur
ce texte puisque nous n'allons pas le
regarder en en entier. Nous allons nous
nous focaliser sur Satan avant sa chute
et pendant sa chute.
Donc nous avons une description. Tu
étais en Eden, le jardin de Dieu. Donc
ça c'était avant la chute. Tu étais un
chérubin protecteur. Tu as été intègre
dans tes voies. Là, on a une description
de Satan avant sa chute, donc qui était
comme tout ange parfait dans son état.
Il était un être élevé.
Il était présent en Eden.
Il était parfait dans ses voix.
La chute de cet être intervient après la
création de l'Eden puisque puisqu'il
était dans l'Eden
et que quand il était dans l'Eden, il
était parfait.
Ça veut dire que déjà la théorie qui
veut que la chute de Satan intervienne
avant la création au Genèse chapitre 1
verset 2 quand la terre était quand la
terre était au bo et que ce serait ça
aurait su été à cause de la chute de
Satan que la création eut été détruite.
Nous voyons bien que cela ne tient
absolument pas et donc la chute de Satan
intervient
après la création après le 6e jour
quand tout était créé.
Eden existe au moment de la chute.
Donc la création est achevé puisqu'elle
a été achevée en 6 jours. Le 7e jour,
Dieu se reposa.
Le chérubin est encore parfait.
Donc il n'est pas encore déchu. On y va
tout doucement. C'est bizar parce qu'il
y a des choses qui vont un petit peu
désarçonner.
Donc c'est bien après le 6e jour
intervient la chute.
Petit détour
rapide sur quelque chose de très
profond. Pourtant l'homme a été créé
pour glorifier Dieu.
Parfois on entend toutes sortes de
théories sur pourquoi Dieu a créé
l'homme. Alors parce qu'il avait besoin
d'être aimé comme si Dieu avait un
besoin. Dieu n'a pas besoin de besoin.
Il est autosuffisant.
Donc il n'a pas de besoin.
Donc en fait l'homme a été créé pour
glorifier Dieu au paradis. Ceux qui
seront dans la présence éternelle de
Dieu pour glorifier son amour, pour
glorifier sa miséricorde.
Quelle grâce extraordinaire, infinie.
et enfer, c'est-à-dire ceux qui seront
privés de la présence de Dieu
pour glorifier sa justice,
pour glorifier sa rectitude,
c'est-à-dire Dieu est droit.
Dans Philippiens chapitre 2 le verset 9
à 11, nous lisons
c'est pourquoi aussi Dieu l'a
souverainement élevé et lui a donné le
nom qui est au-dessus de tout nom afin
qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse
dans les cieux et sur la terre et sous
la terre et que toute langue confesse
que Jésus-Christ est Seigneur à la
gloire de Dieu le Père. Quand on lit ce
texte, il ne s'agit pas que des
personnes qui ont accepté la grâce et le
salut. Toute langue,
toute personne, même ceux qui refusent
Christ, glorifieront Dieu parce qu'ils
glorifieront la justice de Dieu en
enfer.
Donc c'est Dieu qui a créé l'enfer.
L'enfer n'est pas le résultat de la
chute de Satan qui aurait créé son
propre royaume. Satan n'a la capacité de
créer rien du tout. Il n'y a que Dieu
qui a cette capacité de créer. Et donc
tout a été créé pour la gloire de Dieu
et pour glorifier sa miséricorde et son
amour, sa rectitude et sa justice.
Les anges ont aussi été créés pour
glorifier Dieu.
Je renvoie vers l'étude sur la gloire de
Dieu.
Des anges qui seront au paradis,
c'est-à-dire qui seront dans la présence
de Dieu, dans la présence éternelle de
Dieu. Et puis il y a des anges qui
seront privés de la présence de Dieu et
ceuxl ce sont ce sont maintenant ce
qu'on appelle les démons. Mais Dieu
manifeste avant tout
amour parfait.
Il manifeste avant toute chose l'amour
parfait.
Dans la tentation elle-même, il n'y
avait aucune puissance pour pousser
l'homme à pécher. C'està-dire que la
tentation elle-même n'est pas n'est pas
puissance.
L'homme
peut choisir. C'est pas inéluctable ça.
C'est pas pouvez pas faire autrement.
Il pouvait choisir d'obéir à Dieu,
de désobéir à Dieu.
La simple possibilité de pécher n'a
jamais en elle-même amené aucun homme à
commettre le péché. C'est pas parce
qu'on peut pécher qu'on est obligé de
pécher.
C'est logique ce que je dis.
C'est évident.
Et pourtant important,
une résistance délibérée aurait sans
aucun doute stoppé le déroulé de la
chute. Si si l'homme, enfin quand je dis
l'homme, c'est Adam et Ève avait
délibérément avait vraiment mis en place
leur volonté pour ne pas aller jusqu'à
manger le fruit,
ça la chute n'aurait pas abouti. C'est
pas inéluctable
comme c'est le cas de nos jours encore.
On voit ça dans Jacques chapitre 4 le
verset 7. Soumettez-vous donc au diable
enfin pardon soumettez-vous donc à Dieu
pardon et résistez au diable et il fuira
loin de vous. C'est clair. Et résistez
et il fuira. Si vous ne résistez pas, il
fuira pas.
possibilité qui montre la justice et la
bienveillance de Dieu.
C'est qu'en fait, il y a vraiment un
acte volontaire
d'y aller ou de pas aller, de persister
ou de ne pas persister, de continuer ou
de ne pas continuer.
Petit détour encore.
Nous avons vu dans la partie 2 sur notre
réflexion sur les anges et les démons,
toute cette partie sur la la chute de la
tentation, la convoitise, l'ordre en
fait, la dynamique qui amène à la chute.
Il y a d'abord la convoitise
de l'ordre des sens puis l'attirance et
l'amorçage, de l'ordre des sens et des
émotions, l'âme.
Ensuite, il y a la conception du péché
avec un basculement dans l'ordre
spirituel puis l'enfantement du péché de
l'ordre spirituel
pur. Puis la production de la mort, la
mort spirituelle qui est de l'ordre
évidemment spirituel.
Donc si je justapose
la gloire de Dieu qui se manifeste dans
sa justice et dans son amour par rapport
à la création et la possibilité de
d'obéir ou de désobéir
en résistant la tentation
la sainte nature de l'homme qui au
départ elle était sainte, elle était
pure puisque l'homme a été créé sans
péché au départ aurait pu être confirmé
pour devenir un sain caractère
c'est-à-dire C'est dire que la nature
s'empêcher de départ, si l'homme l'avait
confirmé par sa volonté, ce serait
devenu un caractère saint.
Puis une vertu, c'est en fait, on voit
toute une progression là aussi dans je
dirais le la maturité qui vient
spirituelle.
toujours en résistant à la tentation, la
nature de Christ en nous est confirmée.
C'est qu'à partir du moment où on
accepte Christ, donc ça c'était la
création, le premier point, le deuxième
point, c'est nous sommes une nouvelle
création en Christ. Donc la nature de
Christ en nous est confirmée
pour devenir un saint caractère en nous
par la sanctification, c'est-à-dire
l'engagement de la volonté à aller avec
Christ.
Et ce cinq caractère, toujours dans
cette dynamique de sanctification mais
là qui va se transformer en édification
va devenir une vertu, une sainte vertu,
c'est-à-dire quelque chose de pur qui
nous rapproche de plus en plus du
caractère parfait de Christ, notre
maître.
Cette possibilité montre encore la
bienveillance de Dieu. C'est-à-dire que
le la possibilité 1 de ne pas chuter, de
progresser, de nous rapprocher de Dieu
montre encore la bienveillance de notre
Dieu, de notre créateur qui aurait pu
nous dire "Bah voilà, je vous ai créé
le calvinisme qui nous dit certains ben
tant pis, ils iront en enfer, d'autres
voilà, je l'ai choisi d'avance parce que
moi je sais tout,
pourquoi pas ?" Mais c'est pas ça. Dieu
laisse le choix à chacun. Pas le libre
arbitre, le choix. Le choix responsable.
Évidemment, Dieu est enant précant, il
sait déjà. Mais c'est pas parce qu'il
sait déjà qu'il n'offre pas la
possibilité de le faire.
Pour ceux qui ont des enfants,
il y a des choses parfois vous savez
déjà que l'enfant bah soit va se faire
mal, voit soit va désobéir.
Vous le savez.
Mais c'est pas parce que vous savez à
l'avance que vous lui interdisez
complètement, que vous l'empêchez de
faire. Vous allez le mettre en garde,
vous allez l'exhorter, l'encourager à ne
pas faire et puis un jour il fait vous
avez tout préparé pour que ça fasse le
moins mal possible et pour récupérer.
Mais privé de liberté parce qu'on sait à
l'avance qu'il va y avoir un problème,
ce n'est pas de l'amour,
ce n'est pas de la liberté
justement puisqu'on le prive. Donc Dieu
est parfait dans son amour, dans sa
justice, dans sa miséricorde et dans sa
rectitude.
Donc nous avons vu que Satan était
parfait
quand tout était créé déjà.
Et puis nous voyons un terme, on nous
dit que tu étais un chérubin protecteur.
C'est beau
le terme hébraïque
mim mimchar
est un apa impact, c'est-à-dire qu'il n
utilisé que là, c'est-à-dire que ce
terme ne décrit que
Satan.
Il y a aucun autre être qui a été décrit
avec ce mot dans la parole de Dieu.
Mimchar.
Donc on va faire attention. Cependant,
il y a quelque chose de surprenant
parce que ceux qui connaissent bien ce
passage vont me dire "Oui, mais il y a
un truc, il y a un truc étrange quand
même." Puisque au verset 16, c'est juste
après notre lecture, nous lisons par la
par la grandeur de ton commerce, tu as
été rempli de violence et tu as péché.
Je te précipite de la montagne de Dieu
et je te fais disparaître chérubin
protecteur du milieu des pierres
étincelantes. Donc en français, on a un
nouveau protecteur mais on va voir qu'il
ne s'agit pas du même mot. C'est dommage
parce que ça a été traduit par le même
mot. Donc on a l'impression que c'est le
même le même mot descriptif alors que
pas du tout. Et on va le voir tout à
l'heure. Donc revenons sur Michmar
Mimchar pardon. Mimchar donc est un
impact. Donc on va regarder quelle est
sa construction sémantique, c'està-dire
il est sur quelle racine
sémantique il s'appuie. les deux
premières lettres et une double
doublement du mim
racine qui n'est pas utilisée en hébreu.
C'est une racine qu'on ne trouve pas,
qui n'a pas de sens propre mais utilisé
dans les langues sémitiques.
Ça plus largement les langues
sémitiques, ça peut être l'arabe par
exemple indiquant quelque chose de
livide ou qui rend livide quelque chose
d'inanimé et comme mort.
C'est surprenant.
Ça commence de façon assez étrange la
description d'un chirubin protecteur
qui serait livide comme mort ou qui
rendrait livide.
Et les deux dernières lettres shinet
désignent un effort physique pour suivre
une direction quelconque. Là on est sur
Satan, il a pas de corps. Qu'est-ce que
ça peut venir faire ici ? Mais on voit
aussi que cette racine désigne aussi un
effort de l'âme pour accomplir une
nécessité pour intégrer une vertu ou
l'inverse une perversité. C'est qu'en
fait
cette racine shinet désigne le fait de
d'insister je dirais au niveau de ses
émotions dans son âme pas dans son
corps, dans son âme d'insister pour
aller vers ou une vertu ou une
perversité. C'est deux extrêmes
et deux extrêmes. Désigne un effort de
l'âme pour accomplir une nécessité.
Évidemment, là il y a un copiercollé
malheureux.
C'est pas grave.
On voit que
la première racine même n'a de sens que
si on le lit au niveau de plus large de
son de sa de sa construction sémantique.
Donc je me suis intéressé à la
construction sémantique sémitique plus
large de la deuxème racine shinet.
Et là, on y voit que dans les langues
sémitiques, ce shinet désigne une sorte
d'effort tourné vers l'égoïsme ne
caractérisant que la ténacité,
l'avarice, le désir de tirer à soi,
d'accaparer.
Alors là, c'est encore plus surprenant.
C'est encore plus surprenant parce que
on a une description de notre chérubin
protecteur qui est très péjorative.
est loin d'être améliorative. Alors que
quand on lit en français, on est
chérubain protecteur, bah là on y va
confiant, pas de problème, il est là
pour nous protéger. Alors que en hébreu,
le terme utilisé est très négatif.
Il est livide et comme mort, il rend
livide
et il a un effort égoïste
tenace pour s'accaparer à lui.
Alors peut-être sous le couvert d'être
bienveillant, mais la réalité est tout
autre.
Donc là déjà on voit que la description
dans notre traduction, elle elle nous
fausse dans notre lecture.
Et là on comprend on commence à
percevoir bah le caractère de Satan et
ce qui va être sa chute. On imagine bien
que ce qu'on vient de lire comme
descriptif ne correspond pas à un être
parfait qui va vivre dans la présence de
Dieu.
Donc c'est c'est ce qu'on peut appeler
plus que surprenant.
Donc si j'essaie de traduire de façon
plus précise
ce terme de protecteur dans le verset 14
au chapitre 28 du livre d'Ézéchiel, tu
étais un chérubin, non pas protecteur,
mais tu étais un chérubin au conatus de
mort tendu par l'apreté de ton âme.
J'ai essayé de de donner une traduction
assez courte, dense, condensée de de
tout ce que ça peut signifier.
Alors, j'ai quand même défini ce que
c'était qu'un Conatus parce que je suis
pas sûr que tout le monde connaisse.
Donc le Conatus, un terme philosophique
notamment chez Spinoza qui l'a vraiment
développé, c'est l'effort par lequel
l'être persévère dans son être. C'est
que celui qui est juste, qui est bon
fait des efforts pour continuer à être
bon et celui qui est mauvais fait des
efforts pour continuer à être mauvais.
Voilà. Donc c'est le l'aptitude à
persévérer, à continuer d'être ce que je
ce l'être. Le Conatus. L'apreté
de ton âme. Apreté une sorte d'effort
tourné vers l'égoïsme ne caractérisant
que la ténacité, l'avarice, le désir de
tirer à soi, d'accaparer. Voilà. Essayer
de
condenser
le caractère de ce chirubin qui a été
traduit par protecteur. Alors, il y a
plein de choses qu'on pourrait on aurait
pu passer la soirée à décrire os le
déployer et cetera. Je t'avais placé.
Tout ça sont c'est très descriptif en
réalité, mais on va déjà s'arrêter là et
on va aller un peu plus loin pour
essayer de comprendre ce qui s'est
passé.
Deux versets plus loin, nous avons à
nouveau le terme protecteur avec comme
l' je l'ai lu tout à l'heure par la
grandeur de ton commerce, tu as été
rempli de violence et tu as péché. Je te
précipite de la montagne de Dieu et je
te fais disparaître chérubin protecteur
du milieu des pierres étincelantes. Donc
là, on voit que ce verset par contre
lui, il est pas du tout mélioratif hein.
Alors lui, on on voit ça y est, il y a
eu la chute et là c'est le rejet.
Mais le terme protecteur est
intéressant. Est intéressant parce que
il peut s'écrire de deux manières.
Sa cacque ou sa cacque c'estàd que au
niveau euh sonore, au niveau de de
l'écoute, il y a pas de différence.
Par contre, au niveau de l'écriture, il
y a une différence puisque la première
lettre n'est pas la même. Soit c'est un
SAMEC dans un premier cas, soit c'est un
signe dans le deuxème cas.
Dans les deux cas, ça veut dire la même
chose. Donc en fait, c'est subtile parce
que ça se prononce pareil et ça veut
dire la même chose. Chore d'une,
enfermer, faire écran, arrêter
l'approche.
Donc là encore, traduire par protecteur.
C'est un peu dommage parce qu'on est
loin de de la protection. On est plutôt
sur l'empêchement,
le chérubin empêcheur, je dirais
presque. Et là, on a plus la connotation
déjà négative plutôt que protecteur.
Regardons comment sont construits ces
deux mots qui se prononcent pareil, qui
veulent dire la même chose. Le premier
Samcf deux premières lettres définit une
enveloppe ronde et close qui enferme
ou un voile une couverture quelconque
qui couvre et obstru.
Et enfin la dernière lettre qui est le
CAF fonction de signe assimilatif
exprimant la similitude comme
de la même manière que
si je regarde de l'autre côté l'autre
écriture avec un signe les deux
premières lettres qui forment une racine
primaire
signe CAF idée de retour en soi-même
d'enveloppement de repos extérieur de
conscience donc là on a quelque chose
qui est beaucoup plus
mélioratif et quelque chose qui amène à
la réflexion et à la méditation.
Dans un sens figuré, cette racine, c'est
un recueillement, une méditation
profonde.
Je vous laisse deviner laquelle des deux
a été laquelle écriture est utilisée
dans le texte de Ézéchiel 28:16.
à votre avis,
la première
ou la deuxième,
celle qui couvre et obstru celle qui
amène à la méditation profonde.
Courv obstru. Voilà. Un chérubin qui
obstrue le passage et ferme et enferme
fait écran.
Je trouve une fois de plus dommageable
d'avoir traduit par protecteur
parce que c'est très négatif.
C'est très négatif.
Si en tant que parent nous devions
protéger nos enfants tel que c'est
défini là, je pense que c'est pas une
protection. Nos nos enfants auraient
besoin d'être protégés de nous mais
c'est pas c'est pas dans le bon sens.
Donc dans le verset 14, nous voyons un
chérubin qui fut tourné vers l'égoïsme,
ne caractérisant que la ténacité,
l'avarice, le désir de tirer à soi,
d'accaparer et qui persista avec une
notion d'effort et de résistance dans
cette position mortelle.
C'est intéressant
parce que ça veut dire déjà là, on va le
voir un peu plus loin encore, mais que
Satan, la chute, elle pour lui aussi
était un processus.
C'estd qu'il a eu le temps, Dieu a eu le
temps de lui dire h là, attention,
attention,
réfléchis.
Ça s'est pas fait en un instant comme
ça. Zut, il a fait une erreur, top, il
est tombé.
Il a persisté dans son erreur.
Et au verset 16, nous voyons un chérubin
qui fut précipité, rejeté de la présence
de Dieu et qui obstruait un passage
qui enfermait et faisait écran d'un
espace où se trouvaient des pierres
étincelantes.
Ça nous rappelle évidemment Genèse
chapitre 3 les versets 23 et 24 où il
nous est dit que et l'Éternel Dieu le
chassa du jardin d'Eden pour qu'il
cultiva la terre d'où il avait été pris.
C'est ainsi qu'il chassa Adam et il mit
à l'orient du jardin d'Eden des
chérubins qui agitent une épée
flamboyante pour garder le chemin de
l'arbre de vie. Donc là on a encore on a
des on a dans Ézéchiel on a le chérubin
Satan qui après sa chute obstruage
empêche le passer.
Et on retrouve un peu la même idée de
chérubin qui obstru un passage mais qui
cette fois-ci vont protéger l'arbre de
vie dans Genèse après la chute pour le
jardin d'Eden.
Donc j'ai fait un rapprochement
et on va voir qu'avec le texte
rapprochement est plutôt juste.
Prenons ce texte de Genèse chapitre 3
les versets 23 et 24.
Et l'Éternel Dieu le chassa du jardin
d'Eden pour qu'il cultive la terre d'où
il avait été pris. C'est ainsi qu'il
chassa Adam. Cette partie-là, on va pas
la regarder. Et il mite à l'orient du
jardin d'Eden les chérubins qui agitent
une épée flamboyante pour garder le
chemin de l'arbre de vie. Cette partie
là par contre on va la regarder d'un
petit peu plus près.
Nous avions vu que dans Ézéchiel, on
nous décrivait Satan sur deux axes avant
sa chute où déjà il avait faumenté
l'orgueil et la l'avarice, le désir
d'accaparer, le désir d'avoir
puis
ce ce le développement de ce de ce de ce
Conatus négatif, Conatus de mort l'a
amené à la mort puisqu'il a persévéré
sur cette dans cette attitude.
description d'une disposition de cœur
persistante dans au verset 14. C'estd
que c'était pas juste un coup une une
pensée qui a fait flash dans sa tête
dans son esprit et pouf, il a chuté.
Voilà, c'est fini, trop tard, dommage,
il a pas eu le temps de réagir. Non, il
y a vraiment eu un processus et une
persistance. Et de l'autre côté, on a le
péché, la chute comme conséquence d'une
opposition persistante.
Et dans
Ézéchiel 28:15, c'està-dire le verset
qui est entre les deux.
C'est intéressant d'aller voir ce qui
s'est passé entre les deux.
Entre les deux, nous tu as été intègre
dans tes voies depuis le jour où tu fut
créé jusqu'à celui où l'iniquité a été
trouvée chez toi. Ça veut dire quoi ?
C'est quelque chose d'extrêmement
intéressant. Ça veut dire que la perte
de la présence de Dieu n'est pas
effective avant la consommation du
péché, mais seulement à partir de ce
moment-là. C'estàd que c'est pas parce
qu'on est rentré dans un processus de
convoitise de tentation qu'on a péché.
Mais par contre, il va falloir se
ressaisir. Et pour Satan, c'était la
même chose. C'est il y a eu un
processus, le même processus.
Le même processus.
Nous avions vu et je l'ai rappelé tout à
l'heure, le tout le processus de la
chute avec la tentation qui s'établit en
cinq étapes clés. La convoitise,
l'attirance et l'amorçage, la conception
du péché, l'enfantement du péché, la
production de la mort.
Ici
la la mort intervient
vraiment à la production de la mort.
C'est à la 5è étape. C'est à la 5e étape
que la séparation d'avec Dieu. La perte
de la présence de Dieu n'est pas
effective avant la consommation du péché
mais seulement à partir de ce moment-là.
Ça veut dire que évidemment ça ne veut
pas dire que Dieu va pas interpeller,
qu'il va pas se passer des choses mais
mais pour ceux qui ont vous savez des
gens ils ont toujours peur de perdre le
salut. Oh là là, j'ai peut-être perdu le
salut sans même me rendre compte. Non,
c'est pas possible. Vous pouvez pas
perdre le salut sans vous rendre compte
puisque la parole de Dieu nous montre
que la perte du salut est possible.
La preuve, la perte de la présence de
Dieu, Satan, il a perdu la présence de
Dieu alors qu'il y était. Adam a perdu
la présence de Dieu alors qu'il y était
dans le jardin
et qu'il a été créé parfait. Donc la
perte est possible. Mais c'est tout un
processus
et ça peut pas se faire
un matin on se réveille. Oh, j'ai perdu
j'ai perdu mon salut dans la nuit parce
que j'ai fait une bêtise où j'ai mal
rêvé quoi. Non, c'est qu' y a il y a
vraiment une persistance, quelque chose
qui montre que ça perdure, ça perdure et
au bout d'un moment bah oui, il y a bien
une conséquence. La conséquence c'est
que la porte se ferme, c'est fini.
Et ça a été la même chose pour Satan. La
description le montre très clairement.
Nous revenons toujours dans le jardin
d'Eden
avec cette
c'est avec en souvenir en mémoire
toujours cette description de Satan en
tant que chérubin protecteur dans la au
verset 14 là ce sont des petits détails
mais si je puis dire parce que peut-on
parler de petits détails dans la parole
de Dieu ? Je pense pas
même de détails tout courts sans le
petit déjà je pense pas. Alors, allons-y
sur les informations délivrées par la
parole de Dieu.
Tu étais un chérubin au Conatus de mort.
Donc, tu étais un chérubin au verset 14,
le mot kerou. Kerb et au verset 16, on
nous parle toujours du chérubin. Là,
c'est le même mot, keroub.
Sauf que il y a une petite différence
puisqu'on voit qu'au niveau des
diacritiques
qui n'interviennent pas sur le sens du
mot ni sur la prononciation, sauf si on
fait de la vocaliste. Mais sinon, ça
n'intervient pas. On a un Zfkaton sur le
verset 14
qui désigne une petite élévation. C'est
ça commence par un petit peu d'orgueil
une petite élévation. Donc même dans le
diacritique, dans le petit signe, on
voit déjà poindre ce qui va donner et ce
qui va amener à la chute. Donc ça veut
dire que dès le départ, si on voit
poindre quelque chose, on peut commencer
à y réfléchir et analyser les choses
pour prendre une décision.
Et ce Zakef katon indique une rupture.
C'est-à-dire que ça a commencé par une
rupture. Ça a commencé par une rupture.
On a vu la dernière fois, nous avons vu
les dernières fois que les anges sont
créés non pas pur esprit mais ils sont
âme esprit avec une sorte de symétrie
dans la création. D'ailleurs, puisqu'on
a la matière
qui va être en symétrie Dieu qui est pur
esprit. On a les animaux qui sont corps
et âme et on va avoir en symétrie les
anges qui sont esprit et âme. Et puis on
a l'homme au milieu qui lui est corps,
âme, esprit. Il est le seul. L'homme est
le seul à avoir corps, âme, esprit. Il
est particulier l'homme dans la
création. Il est central même dans cette
création, je dirais dans les essences
même de sa nature.
Ici avons une rupture.
Et de l'autre côté au verset 16, un
mounard, donc un c'est pas le même
diacritique, Mounard désigne un
mouvement de la droite vers la gauche.
Oui, d'accord. Pas dire grand-chose. Et
surtout désigne l'est.
Or ou alors le Mounard s'appelle aussi
le chauffard ol, c'està-dire chauffard
marchand
et symboliquement rattaché à la venue du
Messie.
C'est surprenant en fait pourquoi on a
ce ce diacritique sur ce mot de Kerou
qui désigne Satan et on voit que
derrière le mot qui est traduit par
protecteur est loin d'être mélioratif.
Et bien on va le comprendre tout à
l'heure. Mais ce que je voulais
souligner c'est que le petit détail qui
nous dit qu'en fait c'est vers l'est.
correspond au détails où les chérubins
ont été mis à l'est du jardin d'Eden.
C'est comme si à la chute, on a la même
on a cet élément qui nous ramène
à Genèse chapitre 3 verset 23 et 24.
Comme si ça laissait entendre que l'un
des chérubins à l'entrée du jardin était
Satan.
Mais là, il y a quelque chose qui va
pas.
Je su pas parce que ce descriptif
intervient après sa chute. Or les
chérubins à l'entrée du jardin d'Eden
protège l'arbre de vie.
Donc vous imaginez
que je me suis arrêté parce que je me
suis dit qu'il y avait un problème. Or
dans la parole de Dieu, jamais de
problème. Il y a que des éléments qui
nous amènent à creuser pour aller voir
des choses extraordinaires.
Donc reprenons ce texte.
Je reprends le texte et je mets les mots
dans le bon ordre dans l'ordre du texte
original. C'est-à-dire que si je reviens
en arrière, nous avions la fin et il mit
à l'orient du jardin d'Eden des
chérubins qui agitent une épée
flamboyante pour garder le chemin de
l'arbre de vie. Et si je remets les mots
dans le même ordre, il mite à l'orient
du jardin d'Eden des chérubins une épée
flamboyante qui agite pour garder le
chemin de l'arbre de vie.
Vous allez voir, c'est important hein
l'ordre des mots. Et il mite à l'orient
du jardin d'Eden
les chérubins. Ici, il y a un mot en
hébreu est un mot qui est une particule
de l'objet direct défini.
C'est un mot qui marque le complément
d'objet direct qu'on appelle le COD
lorsqu'il est défini par un article, un
nom propre ou un pronomixé et cetera.
Enfin, donc quand il y a un COD, il y a
forcément. pour introduire le COD, le
complement d'objet direct.
Cette cette particule n'a pas de
traduction en français, c'est vraiment
une particule grammaticale. C'estàdire,
c'est juste pour dire attention, voilà,
c'est c'est le COD,
c'est tout. Donc on peut pas, il y a pas
à le traduire. On le voit dès le premier
verset de la parole de Dieu au
commencement, Dieu créa,
il y a créé quoi ? Les cieux et la
terre. Donc il y a puisqu'il a créé les
cieux et la terre.
Elle sert uniquement à indiquer la
fonction grammaticale. Donc elle n'a pas
de sens, je dirais sémantique de de
donne pas du sens à la phrase, même si
intrinsèquement elle donne du sens, mais
bon, c'est autre chose.
Et nous avons un peu plus loin donc et
il m à l'orient du jardin d'Eden et les
chérubins v une épée. On a le va qui
veut dire et on a à nouveau et
ça veut dire quoi ? Ça veut dire que
grammaticalement Dieu met mit à l'orient
du jardin d'Eden les chérubains et il
mit aussi une épée flamboyante. C'estd
qu'en fait je vois pas pourquoi on a
traduit
des chirubins avec une épée
parce que il y a vet au même titre que
dans j'ai repris l'exemple de Genèse
chapitre 1 verset 1 au commencement Dieu
créa
les cieux vê la terre.
Il a pas créé les cieux, la terre, il a
créé les cieux et il a créé la terre.
Vhet
et ici on a véh de la même manière.
C'estàdire que Dieu mis dans dans à
l'orient du jardin d'Eden les chérubins
d'une part et une épée flamboyante
d'autre part.
Et qui agite ? Le verbe agité ici a
facer
transformer. Alors je vois pas pourquoi
on a mis agite puisque littéralement ça
veut dire changer et transformer.
Conjugué au radical it pael.
It pael c'est que le sujet se transforme
sans changer d'état. C'estàd qu'en fait
c'est on n'est pas dans l'évolutionnisme
vous voyez c'est le sujet reste le sujet
le chérubin reste le chérubin si c'est
lui l'épée reste l'épée si c'est elle.
Enfin, mais c'est juste qu'elle se
transforme, elle change de fonction.
Elle ne change pas d'état, elle ne
change pas de nature, elle change de
fonction.
Et il est conjugué ce verbe à la
troisème personne du féminin singulier.
Alors, pourquoi on l'a accordé au
chérubin pluriel ?
Ce sont des questions que j'aimerais
poser moi au traducteur
parce que même si je suis pas très bon
en français, je sais qu'un sujet pluriel
est accordé avec un verbe pluriel. Et si
le verbe est accordé au singulier, c'est
que le sujet est au singulier.
Ça c'estz simple quand même.
Alors là, le verbe est au singulier
troisème personne du féminin singulier.
Le sujet du verbe ne peut pas ne peut
être les chérubins.
C'est un pluriel masculin en plus.
Donc on a deux aspects qui font le genre
et le nombre qui font que c'est pas
possible.
une épée
rêve rève seul nom féminin singulier de
la phrase.
Ça veut dire que c'est l'épée qui se
transforme et qui change.
Je fais une pause he parce que ça veut
dire que ce passage quand on le lit,
on est loin de la traduction où on
imagine un ange là qui qui gigote avec
une épée là. On sait pas trop ce qu'il
fait. C'est un peu comme au match de
foot. Vous avez des drapeaux puis vous
enfin c'est c'est personnellement je
vous dis je je mets un peu d'humour là
mais je me souviens quand j'étais
adolescent et que je lisais ce passage,
j'avais du mal à imaginer un chérubin
qui gigotait avec son épée. Je disais
mais qu'est-ce qu'il veut faire avec son
épée ? Il il fait quoi ? Il veut épâter
la galerie. Enfin je comprenais pas en
fait. Je disais mais pourquoi ? Parce
que si c'est l'épée de l'esprit, il y a
pas besoin de la gigoter quoi. Pas
besoin de l'agiter. Il y a la puissance
de Dieu qui est là, c'est tout.
Donc je comprenais pas. Bon aujourd'hui
j'ai compris
enfin et et nous allons tous comprendre
dans quelques minutes.
Donc le seul nom féminin, ça veut dire
que c'est l'épée qui se transforme.
C'est pas ce sont pas les chérubins,
c'est l'épée qui se transforme, qui
change. Alors qu'est-ce que ça veut dire
? Rve, ça veut dire l'épée. Épée. Bon,
ça veut dire outil pour tailler la
pierre.
Alors, il y a tout un jeu de mots mais
je vais pas rentrer là parce que là, il
y a beaucoup de choses à dire aussi.
Il est employé ce mot 413 fois dans la
parole de Dieu.
413 fois c'estàd 7 x 59. 7 c'est le
chiffre parfait. 59 porte de le message
de la terreur et de la barrière
infranchissable. Donc on est bien dans
l'idée qu'il se passe quelque chose
d'infranchissable. Il se passe quelque
chose là qui va qui fait que les choses
ne peuvent pas être dépassées à ce
point-là.
À partir de ce point-là, on peut pas
aller plus loin.
L'épée mise à l'entrée de l'Eden était
pour empêcher l'homme et les chérubins
de rentrer dans le jardin.
C'est-à-dire que le jardin
était fermé à l'homme. Bon, ça tout le
monde l'avait compris mais la traduction
nous endu nous nous induit en erreur.
Non, puisqueen fait elle interdisait le
passage aussi au chérubain
c'estd que et il mit à l'orient du
jardin d'Eden les chérubins mais en fait
il faudrait dire la phrase c'est ainsi
qu'il chassa Adam et qu'il mit à
l'orient du jardin d'Eden des chérubins
et il y a l'épée qui qui bloque le
passage au chérubin et à l'homme.
Ézéchiel 281 13 a le début du verset 13
nous lisons pour Satan, tu étais en
Eden, le jardin de Dieu. tu étais en
Eden et après tu as été mis dehors.
Or,
Satan est un esprit avec une âme mais il
a pas de corps.
Donc il fallait bien quelque chose de
spirituel pour l'empêcher de rentrer
dans le jardin d'Ed. Et c'est cette épée
que nous savons être l'épée de l'esprit
évidemment qui va être définie dans le
Nouveau Testament plus particulièrement
par Paul.
Je reviens sur notre texte.
Donc et il mit à à l'Orient du jardin
d'Eden les chérubins et une épée
flamboyante qui changea de fonction. Si
je veux traduire littéralement, c'est ça
là au moins on est plus proche du texte.
Et une épée flamboyante qui changea de
fonction.
Les chérubins Akerubim
les chérubins
euh on verra Akb après on a le A devant.
A qui est un article défini qui indique
qu'il s'agit de chérubins précis, pas de
n'importe lesquels. C'est comme en
français. Si je vous dis des chérubins,
bon ben il y en avait quoi parmi
d'autres. Il y en a quelques-uns qui
étaient là et pas les autres. Si je vous
dis les chérubains,
c'est que normalement soit j'en ai parlé
avant.
Si je vous dis la voiture est verte, si
j'ai rien dit avant, c'est pas de quoi
je parle en fait.
Mais si je dis la voiture est verte,
c'est soit j'ai défini de quelle voiture
je parle avant, soit vous le savez parce
que c'est évident de quelle voiture je
parle.
Donc là les chérubins c'est que ce sont
des chérubins qui sont connus.
Mais qui sont-ils ?
Ensuite, on nous parle de épée. Une épée
alors là déjà sans même connaître
l'hébreux vous voyez le début du mot.
Là, vous faites Ah,
c'est l'épée. C'est pas une épée, c'est
l'épée.
Il y a un texte dans l'épitre au romain
qui est traduit aussi de façon
catastrophique sans prendre en
considération cet aspect des choses,
l'article, c'est la parole de Dieu est
une puissance.
Traduit certain ch c'est la parole de
Dieu est une puissance. C'est c'est pas
ça en grec, c'est la parole de Dieu est
la puissance. Ça change tout.
C'est pas une puissance parmi d'autres,
c'est la puissance qui libère. Et bien
là, on a l'épée, on n pas une épée, on a
l'épée.
L'épée. Et donc c'est un article défini
qui par indique qu'il s'agit bien de
quelque chose de connu
et d'une épée précise. Donc l'article
défini, il s'agit bien de de chérubins
qui sont précis et qui sont c'est pas
n'importequel. Pas au hasard, un petit
paquet là. et d'une épée précise,
l'épée, j'ai mis un L majuscule pour
montrer l'épée, c'est c'est pas une
autre qui est connue car non
explicitement défini. C'estàd que on
nous dit pas l'épée qui a servi à et qui
a été construite. Non, l'épée donc ça
veut dire qu'on doit savoir ce que
c'est.
Éphésiens chapitre 6 verset 17, nous
lisons prenez aussi le casque du salut
et l'épée de l'esprit qui est la parole
de Dieu. C'est l'épée de l'esprit.
Change de fonction ou là.
Alors, on est content, on se dit que
c'est l'épée de l'esprit, c'est bien.
Mais là, l'épée de l'esprit qui change
de fonction. Mais comment est-ce
possible ? L'épée de l'esprit, c'est
l'épée de l'esprit. Bon, elle change pas
de nature, quand même sauvé, mais elle
change de fonction.
Nous lisons la première fonction de la
parole de Dieu a été de créer le monde
puisque c'est la parole de Dieu. On l'a
lu dans Éphésiens 6, l'épée de l'esprit
qui est la parole de Dieu. Elle est
définie hein. Donc la première action de
l'épée de l'esprit, donc de la parole de
Dieu, ça a été de créer le monde. Jean 1
1 à 3, nous lisons au commencement était
la parole et la parole était avec Dieu
et la parole était Dieu. Elle était au
commencement avec Dieu. toutes choses
ont ont été créées par elle et rien de
ce qui a été fait n'a été fait sans
elle.
Je fais juste une petite pause
pour dire que
l'épé de l'esprit,
l'épée de l'esprit, on a toujours cette
image de de cette épée qui peut couper,
qui peut qui peut être qui est très
précise dans dans la ciselure,
mais c'est aussi la parole de Dieu.
Comment parlons-nous ?
Quel mot employons-nous ?
Sommes-nous clair dans ce que nous
disons
ou avons-nous une épée qui ressemble à
un manche à ballé ? Comme on dit
parfois, vous savez, une épée qui coupe
aussi bien qu'un manche à balé.
La parole de Dieu, c'est une épée à
double tranchant. Elle est précise.
La deuxième fonction de la parole de
Dieu a été de séparer
Hébreux chapitre 4 verset 12.
Car la parole de Dieu est vivante et
efficace, plus tranchante qu'une épée
quelconque à deux tranchants, pénétrante
jusqu'à partager âme et esprit, jointure
et moelle, elle juge les sentiments et
les pensées du cœur. Qui peut
qui peut séparer chez quelqu'un ou même
chez soi la différence entre une émotion
et le sentiment ? Où commence l'émotion
? Où commence le sentiment ?
n'importe lequel, la peur, l'amour,
la joie, où commence les sentiments et
où s'arrêtent les émotions, nous sommes
incapables de le faire. Mais la parole
de Dieu, l'épée de l'esprit, oui,
c'est comme si je vous fais un dessin
avec un dégradé qui va du rouge vif au
jaune citron, un beau dégradé et je vous
dis, dites-moi où commence le rouge et
où s'arrête le jaune. C'est impossible,
on sait pas.
Mais Dieu c'est lui.
La deuxième fonction de la parole de
Dieu, ça a été de se séparer. Et c'est
pour ça que le texte nous parle de cette
de cette épée qui a changé de fonction
parce que jusqu'à cet instant, l'épée
était là pour elle était dans la dans
l'ordre créationnel.
Mais à partir du moment où il y a eu la
chute,
l'épée a séparé et la parole de Dieu
sépare. La parole de Dieu révèle, la
parole de Dieu met en lumière. La parole
de Dieu est là pour
séparer ce qui est blanc de ce qui est
noir,
même dans un dégradé de gris
pour garder le chemin. Donc maintenant,
on a un but, c'est-à-dire qu'OK OK, on
peut comprendre que qu'il y a eu une
séparation parce que l'arbre de vine
était plus accessible puisqu'il y avait
le péché.
Mais la parole de Dieu nous dit pour
garder le chemin de vie, le chemin de
l'arbre de vie.
Garder chamar. Chamar ça veut dire
littéralement, ça veut pas dire garder,
ça veut dire observer, faire attention à
C'est le terme qu'on va utiliser
lorsqu'un enseignant va
donner des informations à des élèves et
à un moment donné, il va pointer du
doigt pour dire regarder
euh alors ça peut être au tableau ce
schéma. cette équation, ça peut être au
ciel si c'est les étoiles, enfin et donc
il pointe du doigt. Donc faire
attention, regarder, observer. Donc
c'est que l'idée c'est pour observer le
chemin de l'arbre de vie.
C'estd que l'homme et les chérubins
l'épée était là
mais il y avait un blocage, on a vu, il
y avait cette notion de toute façon
infranchissable mais c'était pas d'un
sorte de mur infranchissable dans lequel
on se dit mais qu'est-ce qu'il y a
derrière ? Au contraire, c'était pour
permettre d'observer, pour faire
observer, pour que quelque chose puisse
être vu, observé, compris et analysé
même pour les chérubins. Donc si je
regarde la construction, l'écriture de
Chamar ici,
on a un Zakef Gadol dessus.
Zf Gadol, grande élévation,
fortification. Donc on a bien l'idée
quand même de par le diacritique qu'il
faut il y a l'observation mais c'est une
observation bien gardée he c'estd que il
y a une fortification on franchit pas on
observe comme on dit parfois aux enfants
on touche avec les yeux quoi. C'est
qu'on touche pas avec les doigts. C'estd
qu'en fait on peut pas s'approcher mais
on peut observer
formé d'un caton ce trait ce petit trait
vertical on va dire ce caton qui veut
dire rupture. Donc on a bien une une
rupture.
Autant Satan tout à l'heure on a vu
qu'il y avait cette rupture puisque lui
c'est l'orgueil. Donc il s'est détaché
et on l' vu la dernière fois s'est
détaché de l'autorité du fils de Dieu.
Donc là évidemment ça a commencé à mal
aller.
Par contre ici l'épée de l'esprit elle
est là pour couper. Donc il y a une
limite infranchissable et il y a une
rupture.
Il y a une rupture.
Chamar observer faire attention le but
de cette mise en retrait des chérubins
parce que là on s'adresse au chérubins
mais c'est aussi pour l'homme. Mais là
ce soir on est spécifiquement orienté
sur les chérubins
en rentré des chérubins et de cette
action de l'épée et d'amener l'homme et
les chérubins à considérer à observer le
chemin de l'arbre de vie.
C'est-à-dire que Satan lui-même
qui a refusé d'être sous l'autorité du
fils de Dieu,
c'est c'est ce qui s'est passé.
Et bien l'esprit l'a amené à considérer
le chemin
le chemin de l'arbre de vie. Alors pas
forcément pour revenir à la croix
puisque Satan ne peut pas revenir
puisque justement il n'a pas cette
possibilité là. Ça, on le voit dans une
autre étude.
Mais l'idée c'est
tu observes et tu vois.
Même si tu as pas accès, tu vas
comprendre ce que tu as refusé.
On continue toujours avec cette
description de Satan
au début du processus de la chute et à
la fin
avec ce rappel dans Luc chapitre 10
verset 18 quand on voit que un chérubin
qui fut précipité, rejeté de la présence
de Dieu et qui obstruait un passage qui
enfermait et faisait écran d'un espace
où se trouvaient les pierres
étincelantes. Donc en fait, il y a quand
même l'idée
que il obstruit quelque chose. Il obstru
quelque chose. Luc chapitre 10 verset
18, nous voyons Jésus leur dit, je
voyais je voyais Satan tomber du ciel
comme un éclair. On l' vu la dernière
fois, je vais pas revenir dessus, je
vais juste voir un mot. Le verbe tomber
ici, pipto. Pipto
qui a un sens physique. Tomber d'un
endroit plus haut vers un endroit plus
bas. En général, quand on tombe, on
monte pas. Quand on tombe, on descend.
Tomber à terre, s'effondrer,
tomber au sol, être renversé,
s'écrouler,
se jeter à terre, se prosterner, se
jeter au pied de quelqu'un.
On a un sens métaphorique de pipto.
Tomber dans une situation, tomber sous
le jugement, le sort tombe sur
quelqu'un, la peur tombe sur quelqu'un.
Donc c'est pas forcément physique, hein.
Déchoir, tomber moralement,
manquer, ne pas atteindre un but, c'est
Pipto
et l'emploi de Pipto est classique en
grec pour décrire quelqu'un qui obstrué
est un passage et qui une fois terrassé
ou abattu cesse d'être un obstacle.
On a bien l'idée.
Jésus reprend bien exactement l'idée
dans ses propos de ce qui était dans
Ézéchiel 28 10 16. C'est-à-dire que
Satan obstruait un passage
qui était le passage à la à la grâce,
hein. Et c'est l'œuvre de Christ qui
rétablit ce passage
qui va foudroyer Satan. Et c'est pour ça
d'ailleurs qu'on a vu que ce passage
correspond quand Satan, non pas la chute
de Satan, mais quand Satan a été jeté
hors du ciel, jeté à terre, c'est au
ministère de Jésus sur terre.
Tout le temps avant, il Satan était
libre, je dirais. dans les cieux. C'est
pour ça qu'on le voit dans le livre de
Job. D'ailleurs, il va avec les anges.
Dans Éphésiens chapitre 2, les versets
14 et 15, nous lisons
"Car il est notre paix, lui qui des deux
n'en a fait qu'un et qui a renversé le
mur de séparation, l'inimitié ayant
anéanti par sa chair la loi des
ordonnances dans ses prescriptions, afin
de créer en lui-même avec les deux un
seul homme nouveau en établissant la
paix." Alors là, il y a beaucoup de
choses, c'est très très riche puisque le
mur de séparation, le mot mur ici est un
apax euh total, c'est-à-dire qu'en fait,
c'est un mot qui n'existe que dans ce
passage.
Donc évidemment, vous imaginez que le
sens que cela peut avoir est très
précis. Donc c'est c'est l'idée de d'un
mur mitoyen du d'une maison avec
justement quand il est dit les deux ne
forment plus qu'un, c'està-dire qu'il y
a une séparation de dans la nature même
de l'homme et qui permet de retrouver
cette nature originelle.
On va faire une remarque
sur Ézéchiel chapitre 28 le verset 16.
Par la grandeur de ton commerce, tu as
été rempli de violence et tu as péché.
Je te précipite de la montagne de Dieu
et je te fais disparaître chérubin
protecteur du milieu des pierres
étincelantes.
Protecteur, nous avons vu que c'était
sacac ou sacac
avec deux écritures. Dans les deux cas,
ça veut dire chore du nefermer faire
écran, arrêter l'approche.
On a vu, j'y vais doucement parce que ça
a des implications là ce qu'on va voir
qui sont assez assez profondes. Les deux
premières lettres de Saka avec Samec
définit une enveloppe ronde et clause
qui enferme,
un voile, une couverture quelconque qui
couvre et obstru
et la dernière lettre CAF fonctionne
fonction de signe assimilatif exprimant
la similitude.
Dans l'autre cas, avec un signe en
première lettre, idée de retour en
soi-même, d'enveloppement, de repos de
repos extérieur, de conscience et aussi
dans un sens figuré. C'est un
recueillement, une méditation profonde
avec toujours le CAF à la fin.
Ici, le chirubin protecteur, nous avons
vu que c'était le sacac avec Samec,
c'est-à-dire l'aspect péjoratif et non
pas mélioratif de la description.
Si je lis dans Genèse chapitre 24, le
verset 65,
et il dit au serviteur, qui est cet
homme ? Et elle dit donc c'est Rebecca
qui est cet homme qui vient dans les
champs à notre rencontre et le serviteur
répondit c'est mon seigneur. Alors elle
prit son voile et se couvrit. Donc là
c'est Rebecca qui va rencontrer Isaac
qui sera son époux. Et elle se couvre.
Elle met un voile sur sa tête.
Le verbe couvrir ici c'est cassa ou
cassa.
Et c'est assez surprenant parce que la
racine conjuguée au radical pas, donc ce
qui veut dire se voiler, se couvrir,
donc elle se voile
et ce que l'on remarque c'est que la
racine de base de construction
c'est un de jeu de mots par inversion de
la racine centrale. C'estàd que on a
pour le chérubin protecteur, on a sac ou
saak et pour le ce le voile de la femme,
on a cassa ou cassa.
Les racines sont inversées.
Alors pour me dire oui mais ça mais vous
allez voir que l'apôtre Paul va le
souligner tout particulièrement dans la
première épitre au Corinthiens au
chapitre 11 parce qu'il va utiliser cela
dans sa démonstration.
La première racine pour le voile donc
c'est Caf Samec et non pas Samecf comme
pour Satan. C'est le fait d'un édifice,
c'est-à-dire le point culminant, le
haut, le le point le plus haut.
C'est aussi un trône glorieux, la
gloire.
Et c'est aussi un comble. Mettre le
comble à c'est au maximum. On a mis on a
poussé au maximum.
Si je prends maintenant Cafine
de Cassa qui agite, fait vibrer,
qui crpe nerveusement
et qui se retire,
on sent bien qu'il y a deux axes qui
sont pas du tout les mêmes.
Et le H à la fin implique le genre
féminin.
Donc ça ne peut pas être masculin puisqu
le H est final. Et enfin, ça symbolise
la vie et non pas le l'assimilation.
Ici, Rebecca qui se couvrit, c'est Cassa
avec le Samec, c'estàdire quelque chose
de très amélioratif en fait, de de beau.
C'est le c'est le elle c'est comme si
elle mettait le la cerise sur le gâteau.
C'est comme si elle était elle
envisageait la gloire. Elle met le
comble, c'est elle va jusqu'au bout.
Nous avions vu
que au verset 14, quand il est parlé du
chérubin protecteur avec Mimchar, nous
avons vu que il fallait regarder ce qui
se passait d'un point de vue sémantique,
enfin la sémantique sémitique parce que
la première racine mme n'était pas
utilisée en hébreu. Donc ça nous amène
forcément à aller chercher un peu plus
large pour voir qu'est-ce que cela
signifie.
Alors, puisqu'il y a ce jeu de mot avec
protecteur,
je me suis dit et que signifie la racine
sémantique de ce voilet au niveau
sémitique pour voir le même pour faire
on a un jeu, on a un jeu de racine en
fait et qui nous amène à aller jusqu'au
bout du jeu. Allons voir,
allons voir ce qui se passe.
Donc par rapport à chérubain protecteur,
on va rester sur utiliser dans les
langues sémitique indiquant quelque
chose de livide ou qui rend livide.
C'est c'est très très négatif hein. Et
dans les langue sémitique désigne une
sorte d'effort tourné vers l'égoïsme. On
a vu pour la racine la deuxième racine.
Alors regardons pour Kassa. Si je
regarde CAF Samec racine utilisée dans
les langues sémantiques, sémitiqu pardon
pour construire les verbes tondre.
couper les couper des avec des ciseaux
couper les cheveux.
C'est que si on sort du cadre de
l'hébreu biblique,
on y trouve quelque chose qui d'autre.
Lisons ce que Paul dit.
Alors, d'abord, j'ai pas fini. Si si,
c'est ça. 1 Corinthiens 11 3 à 6.
Je veux cependant que vous sachiez que
Christ est le chef de tout homme et que
l'homme est le chef de la femme et que
Dieu est le chef de Christ. Tout homme
qui prie ou qui prophétise la tête
couverte déshonore son chef. On a vu que
c'était que féminin. Toute femme, au
contraire qui prie ou qui prophétise la
tête non voilée déshonore son chef.
C'est comme si elle était rasée. En
fait, on retrouve l'idée
du biblique ou sémitique,
restreint, ciblé, précis ou large
et qui parle à tout le monde. Car si une
femme n'est pas voilée, qu'elle se coupe
aussi les cheveux. Or, s'il est honteux
pour une femme d'avoir les cheveux
coupés ou d'être rasé, qu'elle se voile.
Et on continue les versets 7 à 13.
L'homme ne doit pas se couvrir la tête
puisqu'il est l'image de et la gloire de
Dieu. On retrouve la gloire encore
tandis que la femme est la gloire de
l'homme. En effet, l'homme n'a pas été
tiré de la femme mais la femme a été
tirée de l'homme. Et l'homme n'a pas été
créé à cause de la femme mais la femme a
été créée à cause de l'homme. C'est
pourquoi la femme à cause des anges doit
avoir sur la tête une marque de
l'autorité dont elle dépend. Toutefois
dans le Seigneur, la femme n'est point
sans l'homme, ni l'homme sans la femme.
Car de même que la femme a été tirée de
l'homme, de même l'homme existe par la
femme et tout vient de Dieu. Jugez-en
vous-même est-il convenable qu'une femme
prie Dieu sans être volée ? Donc, on
voit ici que l'apôtre Paul
utilise les deux jeux les deux jeux de
mots existant entre le sens hébraïque et
le sens sémantique sémitique, plus large
des mots utilisés pour décrire Satan
dans sa posture et sa chute et pour le
port du voile pour par les femmes de
l'Ancien Testament. Donc en fait, il y a
alors c'est juste une remarque que je
fais parce qu'on pourrait y passer une
soirée là juste là-dessus tellement il y
a de choses. Mais c'est pour montrer que
ce qui ce qu'écrit l'apôtre Paul est
très précis.
C'est pas juste parce qu'il a eu une
lubie et que ça lui passe par la tête.
C'est que il décrit quelque chose qui va
être fondamental. Et pour résumer, on a
l'étude sur le voile. On a déjà parlé du
voile aussi l'étude sur les à cause des
anges. Donc on en a parlé. Mais là on va
mettre un élément de plus. Ça remplace
pas les autres. C'est qu'on va ajouter
quelque chose sur la symbolique du port
de voile. Qu'est-ce que cela signifie ?
Le port du voile est comme un acte de
témoignage auprès des anges de ce
qu'était Satan au cours de sa chute.
C'est que il y a eu tout un processus de
chute pour Satan
avec cette idée de voile, cette idée de
d'obstruer, avec cet orgueil, avec cette
volonté de de ne pas se soumettre.
Donc là, la parole de Dieu nous dit que
la femme lorsqu'elle prie ou prophétise,
on a défini ce que cela signifiait,
hein. Doit mettre le voile.
Après, libre à chacune
de se soumettre ou pas, mais il y a une
sorte de témoignage en disant
"Rappelez-vous
que Satan n'a pas voulu se soumettre."
Et ça a été le début de sa fin.
Et en même temps pour les anges parce
que les anges ont suivi Satan. Ils ont
l'a vu les anges n'ont pas eux fait la
démarche de Satan, mais ils ont choisi
de suivre Satan.
Et c'est comme pour marquer, pour dire
attention, on soulligne quelque chose.
Alors évidemment, je vous fais juste une
remarque parce que je dis il faudrait y
passer une soirée pour aller relever
tout ce que l'apôtre Paul dans la
première épitre au Corinthiens a à
subreptissement, je dirais subtilement
par le Saint-Esprit inséré comme notion
qui viennent justement à cause des
anges.
À cause des anges.
et je ferai un petit bonus avec une
dernière remarque sur les passages que
nous avons lu par rapport à Satan.
Remarque sur Ézéchiel chapitre 28 les
versets 16 et sur Ézéchiel 28 les
versets 13 à 15.
Le verset 16. Par la grandeur de ton
commerce, tu as été rempli de violence
et tu as péché. Je te précipite de la
montagne de Dieu et je te fais
disparaître. Chérubain protecteur. On a
vu ce que ça voulait dire du milieu des
pierres est insolente.
Et les versets 13 à 15.
Tu es étais tu étais en Eden, le jardin
de Dieu. Tu étais couvert de toute
espèce de pierre précieuse, de sardoine,
de top, de diamants, de crisolites,
d'onx, de jasp, de saphir,
d'escarboucles, d'émeraudes et d'or. Tes
tambourins et tes flutes étaient à ton
service préparé pour le jour où tu fut
créé. Tu étais un chérubin protecteur
aux ailes déployés. Je t'avais placé et
tu étais sur la sainte montagne de Dieu.
Tu marchais au milieu des pierres
étincelantes. Tu as été intègre dans tes
voies depuis le jour où tu fut créé
jusqu jusqu'à celui où l'iniquité a été
trouvée chez toi.
Juste pour le la petite remarque, nous
allons lire un passage dans Exode
chapitre 28 les versets 15 à 21.
Tu feras le pectoral du jugement
artistement travaillé. Tu le feras du
même travail que les faudes et tu le
feras d'or de fil bleu pourpre et
cramoisie et de fin l'in retort. Il sera
carré et double. Sa longueur sera d'un
empant et sa largeur d'un emp à peu près
22 cm. Et il en et tu y enchassera une
garniture de pierre, quatre rangées de
pierres. Première rangée, une sardoine,
une topase, une émeraude. Seconde
rangée, une escarboucle, un saphir, un
diamant. Troisème rangée, une opale, une
agathe, une améthyste. 4è rangée, une
crisolite, un onyix, un jaspe. Ces
pierres seront enchassées dans leur
monture d'or et il en aura 12. D'après
le nom des fils d'Israël, elles seront
gravées comme les cachés, chacune avec
le nom de l'une des 12 tribus.
Ce pectoral,
le pectoral porté par le souverain
sacrificateur est le témoignage auprès
des anges de ce qui était Satan au cours
de sa chute. C'est-à-dire que avant sa
chute, il portait les pierres
précieuses. C'est lui qui les porté les
pierres précieuses. Et à sa chute, il a
plus porté les pierres précieuses. C'est
le souverain sacrificateur qu'ils les a
porté. Et le souverain sacrificateur
dans l'Ancien Testament, il est l'image,
sachant que le souverain sacrificateur
est le représentant et le symbole,
l'image de notre souverain sacrificateur
parfait, Jésus-Christ, le fils de Dieu.
Et ça, on le voit dans l'épitre aux
Hébreux. Et c'est lui qui porte
maintenant les pierres précieuses parce
que c'est lui le porteur de lumière et
que Satan n'est rien.
Il n'est plus rien. Il a tout perdu.
On a vu
au fur et à mesure
tous les liens,
on a vu ce qui s'est passé pour Satan
sans que ce soit extrêmement précis,
mais on a commencé à bien comprendre
quand même ce qui s'est passé et que
l'idée de Satan a été le pour si je
devais résumer, je dirais le verbe avoir
écrit en grand, posséder, accaparer,
égoïsme,
égocentrisme.
et refus de l'autorité du fils de Dieu
sur sa vie se pensant libre
et cétait sa chute et sa perte
définitive.
Que Dieu vous bénisse et à bientôt.