[Musique]
Inox inchess loué sur le saint heur de
Jésus de Marie et de Joseph.
Au nom du Père et du Fils et du
Saint-Esprit. Amen.
L'unité dans la diversité.
Tel est le thème de ce jour, de cette
allocution solennelle.
Confions tout cela à Notre Dame qu'elle
puisse inspirer nos cœurs, qu'elle
puisse inspirer notre esprit. Que
l'esprit Saint soit présent aussi pour
venir mettre sur nos lèvres les paroles
qui sont justes.
Ave Maria, gracia plena dominus bénédict
matibus.
Amen. Ave Maria plein
bénédict
fructus
sanct maria matibus
nast
amen
a maria gr pl domus
bébus
benedictus fructus vus
santa maria matis
pecatorus n Nastré. Amen. Marie m'adonne
de la réparation, ma mère, ma confiance,
mon espérance et mon salut. Priez sans
cesse pour nous qui avons recours à
vous.
L'unité dans la diversité.
Nous vivons actuellement une époque dans
lequelle le monde est particulièrement
divisé. On vous on le voit dans les
guerres, on le voit dans les nations, on
le voit dans les catastrophes
climatiques. Et déjà depuis les années
2003, Notre Dame nous avertissait. Elle
nous disait que tout ça a été lié à
notre cœur, au fait qu'on pas notre
cœur, qu'on éétait pas disponible à son
action, à sa paix. On le voit le monde
divisé. On le voit notamment avec les
décisions géopolitiques, les décisions
internationales qui sont prises. On le
voit par exemple avec le président
américain, monsieur Trump, qui depuis
quelques mois s'était engagé à
travailler pour la paix en Ukraine et il
disait qu'en 24 heures, il pourrait
établir la paix en Ukraine. En 24
heures, c'était une promesse de
campagne.
Premièrement, c'est une promesse qui n'a
pas été tenue.
Et puis dans un second temps et bien il
eu des volt il dit oui un jour et le
lendemain c'est non.
Alors,
tout commence avec la par rapport à la à
la Russie, la volonté de monsieur Trump
de vouloir s'alluer avec la Russie et
pour faire un accord de paix et un
accord de paix qui soit l'avantage des
États-Unis contre les intérêts, disons
stratégiques de l'Ukraine.
intérêt qui était bien faible parce
qu'ils sont en position de de faiblesse,
on le sait, mais les les États-Unis
voulaient récupérer une part du gâteau
et négocier à la paix pour leur intérêt
en récupérant des territoires et des
centaines de milliards euh
sur le bah sur l'Ukraine.
Et qu'est-ce qui s'est passé aujourd'hui
? Et bien Donald Trump fait exactement
le contraire et là il au lieu de
désarmer l'Ukraine, il réarme l'Ukraine.
Il envoie des promesses pour l'OTAN de
faire un réarmement massif en donnant un
ultimatum à Poutine de 50 jours
pour aller jusque
et bien pour aller jusqu'à la paix.
Poutine a 50 jours pour arriver jusqu'à
la paix et en face de lui et bien l'OTAN
décidé par Trump va réarmer réenvoyer
des troupe. Il y a déjà des chars qui
vont être envoyés des patriotes.
Il y a un certain nombre de
de d'armement
et de et de financement qui vont être
envoyés pour que et bien euh la Russie
soit réattaquée par l'Ukraine. Donc un
changement complet de politique.
Et monsieur Trump pense que en faisant
une décision, un tel basculement et ben
ça peut apporter la paix. Il se trompe
là-dessus et vous le savez, il se
trompe. Mais vous savez aussi qu'il joue
un double jeu parce que lui son but
c'est pas tant la guerre, la paix ou les
intérêts, c'est qu'il veut son prix
Nobel.
On voit que la Russie n'est pas immobile
par rapport à ça puisque trois navires
lanciles se sont déplacés et partent de
la mer noire pour se déplacer en
Méditerranée. C'est les ces ces navires
porte missile
euh pour chacun des missiles ont une
portée de 2000 km. Donc quatre missiles
ont une portée de 2000 km et vont se
déplacer en Méditerranée. C'est-à-dire
que la Russie place ses pions et prête à
se elle est prête à se défendre contre
n'importe quel pays si un pays venait à
attaquer.
Voilà cette préoccupation à monde donc
divisé. Et un deuxième point,
on regarde la situation de l'Israël.
L'Israël en ce moment est en conflit
contre le Hamas, c'est-à-dire en
Palestine. Elle est aussi en conflit
contre le Liban. On rappelle que les
combats continuent. Il y a des conflits
qui qui sont en cours contre les outils.
Donc les outils sont au Yémen, des
factions qui viennent de l'Iran. Il y a
le conflit en Iran qui semble
ne plus faire l'actualité mais pourtant
qui est toujours bien présent. Et
aujourd'hui, on apprend que la Syrie a
été visée. Et donc en en particulier le
sud de la Syrie, le Gemel.
Donc les gemel en arabe, ça veut dire la
montagne. Donc il y a des montagnes au
sud de la Syrie dans lequel on a des
populations bruses qui ont été visées
par des par des bombardements
israéliens. Autrement dit, l'Israël
bombarde la Syrie, des populations qui
sont locales et elle donne pour prétexte
qu'il y a un réarmement lourd qui est
fait par ces populations là et qui
menace la souveraineté d'Israël. Alors
qu'il s'agit d'un territoire qui
appartient à la souveraineté donc de la
Syrie.
C'est comme si la France attaquait le la
Rénaniie par exemple la Rour en disant
que il y a une remilitarisation de la
Rour c'està-dire la Rour c'est une
petite région en Allemagne et que sous
prétexte que la France et l'Allemagne
ont eu des conflits par le passé et bien
la France va bombarder la Rour. C'est ni
plus ni moins qu'une déclaration de
guerre en fait. Il faut en avoir
conscience.
Et c'est ça ce qui se passe. L'Israël se
permet tout. Se permet de bombarder des
pays sans aucune légitimité. C'est ça
viole le droit international. Il faut en
avoir conscience. C'est contre le droit
international.
Donc face à ces face à ces situations
d'un monde qui est particulièrement
divisé, qui est morcelé entre les
guerres, entre les trahisons, entre les
manquements et les mensonges,
et bien le ciel veut l'unité.
Et l'unité, elle ne peut se faire que
dans la diversité.
Il ne peut y avoir d'unité autrement que
dans la diversité. Ça paraît logique
parce qu'il a à l'heure actuelle
tellement de diversité, chacun est
différent. Chacun a une psychologie
différente. Il y a tellement de
diversité que si on fait pas l'unité
dans la diversité, il y aura pas
d'unité.
C'est le ciel qui le dit. La solution
c'est l'unité dans la diversité.
Saint-Jean Paul II disait cor unum est
animauna, ça vient des Actes des
Apôtres. Ça veut dire un seul âme, une
seule âme et un seul esprit et une seule
âme. Un seul cœur, une seule âme,
excusez-moi,
un seul cœur, une seule âme. Et voilà le
maître Romo qui régissait
les communautés, les premières
communautés chrétiennes et qui a permis
aussi à Saint-Jean Paul II à l'époque où
il n il n'était pas encore séminariste
de tenir sous le sous les invasions et
sous l'oppression allemande allemande
durant la Seconde Guerre mondiale
de l'Évangile selon Saint-Luc.
Les publicains et les pécheurs venaient
tous à Jésus pour l'écouter. Les
pharisiens et les scribes récriminaient
contre lui. Cet homme fait bon accueil
aux pécheurs et il mange avec eux. Alors
Jésus leur dit cette parabole :
"Si l'un de vous a 100 brebis et qu'il
en perd une, n'abandonne-il pas les 99
autres dans le désert pour aller
chercher celle qui est perdue jusqu'à ce
qu'il la retrouve ?" Quand il l'a
retrouvé, il la prend sur ses épaules,
tout joyeux, et de retour chez lui, il
rassemble ses amis et ses voisins pour
leur dire : "Réjouissez-vous avec moi,
car j'ai retrouvé ma brebie, celle qui
était perdue."
Je vous le dis, c'est ainsi qu'il y aura
de la joie dans le ciel pour un seul
pêcheur qui se convertit, plus que pour
99 justes qui n'ont pas besoin de
conversion.
Ce passage de l'Évangile est
particulièrement important,
particulièrement intéressant.
Effectivement, c'est une parabole qui
est qui se contient sur quatre vers
quatre versets de de l'Évangile de
Saint-Luc. Et pourtant cette parabole de
la brebie perdue est plus que connue. On
l'évoque aussi avec la donc la brebie
perdue avec Jésus bon pasteur.
C'est très lié en fait cette notion
d'une brebie qui s'égare. Cette brebie
qui vient s'écharper dans les ronces,
dans les épines, qui vient rester
bloquée, qui vient tomber au bord du
ravin, qui est prête à tomber dans le
gouffre, dans le dans l'abîe. Elle
représente toutes les âmes qui peuvent
être désorientées, qui se qui
s'éloignent du droit chemin, celui qui
est tracé par notre Seigneur et qui
tombe dans le péché, qui tombe dans la
division, qui tombe dans le chisme, qui
tombe dans dans l'erreur.
Et Jésus nous dit qu'il est pas venu
pour les brebis qui sont en pleine
santé. Il est il est venu pour les
malades, pour les souffrants, pour les
exclus. Il est venu pour ceux qui sont
en marge de la société. On se souvient
hier la l'Évangile du bon samaritain.
L'Évangile du bon samaritain illustre
tout à fait cette notion de de venir en
aide à celui qui est perdu, à celui qui
est exclu. Et d'ailleurs, celui qui
vient en aide à celui qui est exclu,
et bien c'est pas celui auquel on pense,
c'est pas le prêtre, c'est pas le
lévite. Et bien, il s'agit du
samaritain, il s'agit de celui qui
lui-même au bon la société. Autrement
dit, le royaume de Dieu, il est pas fait
pour ceux qui n'ont pas de péché. Il est
pas fait pour les bien portants. Jésus
vient pour les malades et donc pour la
brebie perdue. Cette brebie, elle était
au bord du chemin. Elle était dans les
ronces, elle était arrachée. Elle était
peut-être pleine de sang aussi. Elle
était pleine de sang, maculée par le
sang, maculée par son péché,
maculé par un esprit de mort qui tourne
autour d'elle,
maulé par l'erreur, par l'hérésie, par
le chisme. Et le Seigneur, il vient pour
elle. Il vient étendre la main et il lui
dit "Viens, viens avec moi."
Il dit chez Saint-Mthieu, "Confiance mon
enfant, tes péchés sont pardonnés.
Confiance ma fille, ta foi t'a sauvé.
confiance.
Ta foi t'a sauvé.
Il vient relever ceux qui sont courbés,
ceux qui sont sous la sous l'épreuve,
ceux qui sont dans l'erreur.
Et il vient, il se déplace pour aller
chercher cette simple brebie perdue qui
était seule et il la ramène au Berkail.
Qu'est-ce que Jésus veut nous dire ? La
brebie perdue, c'est les exclus, ceux
qui sont égarés, ceux qui sont trompés
de chemin, les excommuniés, les
schismatiques et les hérétiques. Il y a
pas de scandale
au fait que Jésus aille les voir. À
l'époque, oui, ça faisait scandale, mais
nous nous devons comprendre qu'il y a
pas de scandale au fait que le Christ
vienne rechercher les brebis qui sont
perdues. C'est pas un scandale, c'est un
acte de bonté, de miséricorde. Et le
Seigneur veut exercer sa miséricorde.
Certains dans l'ordre romain voudraient
que le Seigneur n'exerce pas sa
miséricorde et que le Seigneur n'aille
pas chercher les brebis qui sont perdus,
les hérétiques, les chismatiques, les
excommuniés.
Le Seigneur veut tendre sa main pour
tout le monde. Chacun a le droit au
salut. Chacun.
La diversité fait que le Seigneur veut
rassembler tous ses enfants. Et ces
enfants sont pas seulement ceux qui
obéissent parfaitement sa parole, ce
sont aussi les pécheurs.
Et le Seigneur dit, c'est ainsi qu'il y
aura de la joie dans le ciel pour un
seul pêcheur qui se convertit plus que
pour 99 justes qui n'ont pas besoin de
conversion.
Ceux qui sont parfaits, ceux qui
s'estiment parfaits, ils ont pas besoin
de conversion.
Mais ceux qui est dans le péché, qui
comprend son péché, ce publicain qui a
honte de se mettre au premier rang et
qui dit "Seigneur, Seigneur, je ne suis
pas digne de te recevoir." C'est lui qui
comprend sa situation. C'est lui qui est
dans une situation de contrition
parfaite et non pas le pharisien qui est
au premier rang et qui se dit "Oh là là,
mais moi c'est sûr, j'ai vu tout ce que
j'ai fait, je vais avoir le ciel."
Quel orgueil ! Quel orgueil !
Le publicain, lui, il est dans
l'humilité parce qu'il sait qu'il est
pas digne, mais justement parce qu'il
est pas digne, parce qu'il est pécheur.
Le Seigneur vient et il récupère.
Qu'est-ce qu'il faut comprendre de ça ?
Le Seigneur a posé sa prédélection sur
les pécheurs qui veulent se convertir.
Il a versé son sang. On est dans le mois
de juillet, le mois du précieux sang. Et
ce précieux sang, il est versé pour
nous, pour notre conversion et pour
notre rachat, pour notre rédemption.
Et ce sang imprégné, ce sang de notre de
notre sauveur qui est aussi celui du
Christ ressuscité,
il nous apporte la résurrection, il nous
apporte la guérison.
Dans les détails,
toutes les confessions
sont appelées par notre Seigneur à
revenir dans ses bras. La la profession
protestante la confession pardon la
confession protestante
la confession bouddhiste.
la confession copte,
les melkites,
les maronites,
les orthodoxes,
la confession de l'islam,
la confession juive
et la religion catholique.
Toutes sont appelées par notre Seigneur.
Toutes ont le droit de venir à la
chapelle de la réparation. Toutes sont
appelées par Notre Dame. Vous voyez
derrière nous. Toutes sont appelées par
Notre Dame parce que toutes sont
appelées au salut. toutes sans exception
et en particulier les brebis perdues.
Alors quand certains voudraient dicter à
l'ordre romain qu'il est interdit ou de
quel droit on se permet de recevoir et
d'accueillir
les brebis perdues, ses excommuniés, ses
schismatiques, ses hérétiques,
et bien l'ordre romain répond c'est sa
vocation. L'ordre romain fait son
travail. Elle n'a pas de compte à rendre
là-dessus. Saint-Jean Dark nous dit dans
un message
du 10 avril 2021.
Saint Jec s'adresse à Henry. Mon âme
souffrante, la bannière de l'unité vous
est confiée. La guerre qui qui somnol
viendra et endrassera toute la terre.
Elle ne pourra pas être évitée. Il vous
faut préparer le terrain pour la paix.
De l'ordre romain regroupé toutes les
communautés chrétiennes, les
Grecs-catholiques, les Grecs orthodoxes,
les catholiques romains, les maronites,
les Protestants, les Arméniens. Les
oppositions doctrinales ne sont pas des
obstacles à la réconciliation de toutes
les communions chrétiennes. L'accueil,
l'écoute et le dialogue confessionnel
marqueront une nouvelle étape lorsque le
monde sera fracturé. La chute de la
pratique, la dispersion des croyances et
les difficultés de l'inculturation de la
foi sont la montée d'un côté du
syncrétisme et de l'autre de l'athéisme.
Les états de plus en plus laïcisés
fourbissent leurs armes.
L'amoindrissement du catholicisme a
favorisé la séculération des modes de
pensée. Mon prophète bien-aimé, les
chrétiens ne peuvent se combattre entre
eux.
L'ordre romain soucieux de l'effort
pacifiste à mon appel ouvre la porte à
deux battants.
Toutes les confessions chrétienne auront
un espace requalifiant l'authenticité et
l'univers l'universalité de la foi.
L'Église primitive a vu le jour dans la
réunion de toutes les communautés.
Au cœur de la France, cet institut
religieux unifiant toutes les
confessions chrétiennes deviendra le
bouclier de la paix et un symbole.
L'unité de tous les chrétiens sera la
volonté de la de paix. la constance du
courage, la solidité de l'amour, la
détermination du pardon, la force de
l'espérance, la robustesse de la
miséricorde à l'égard des fractures
mondialisées. Mon véritable prophète de
la paix, allez unifier tous les
chrétiens, qu'ils deviennent des
instruments de paix. Au nom du Père et
du Fils et du Saint-Esprit. Amen.
C'était donc un extrait du message du 10
avril 2021 de Saint-Jean d'Arc
à Henri. Un message de paix. Il y a un
message de paix qui s'inscrit en lettre
d'or sur toutes les confessions
chrétiennes.
Et au-delà,
toutes les confessions chrétiennes
doivent être unifiées auprès du Christ.
Toutes les confessions, on rappelle, il
n'y a qu'une seule religion. La
religion, la foi une catholique,
apostolique et romaine.
Les autres sont des confessions et ces
confessions peuvent être réunies. Elles
doivent être nies par Notre Dame, par le
Seigneur.
Il n'y a pas d'opposition doctrinale.
On doit pas chercher à s'opposer sur la
doctrine. On doit chercher à faire des
ponts d'or.
Des ponts d'or par rapport à ce qui nous
rassemble.
On peut pas faire des catégories de
personnes.
On peut pas vouloir seulement des
chrétiens qui correspondraient à des
catégories.
Pourquoi est-ce qu'on se permettrait de
faire un triélectif ?
Est-ce qu'il faut refuser les divorcés ?
Est-ce qu'il faut refuser les
protestants ? Les chrétiens qui ne sont
pas catholiques ?
La Madonne veut une diversité. Quand
elle parle de diversité, attention, elle
ne parle pas d'ecuménisme.
On n'est pas en train de dire que toutes
les religions se valent. Et d'ailleurs,
il y a pas plusieurs religions, il y en
a qu'une seule. C'est la foi catholique.
Une sainte, catholique, apostolique et
romaine. Une seule religion. Une seule.
Toutes les religions ne se valent pas.
Par contre,
la Madonne veut la diversité et dans la
diversité, on peut se rassembler pour la
paix, pour la conversion et pour revenir
ensuite au Christ par la Madonne, par
Notre Dame. Les musulmans qui croient en
Allah, est-ce qu'on doit refuser leur
accès à la chapelle ? La réponse est
non. Bien sûr que non.
S'ils veulent recevoir ce message de
paix, s'ils veulent recevoir le message
de Notre Dame, ils ont leur place. Mais
le fait de les accueillir, ça veut pas
dire que nous-même on va croire en
Allah. Certainement pas.
Ça veut pas dire ça.
Et tous ceux qui veulent recevoir le
message de Notre Dame, tous ceux qui
cherchent cette paix, tous ceux qui
cherchent Dieu, ils ont leur place ici.
Ils ont leur place, c'est leur
diversité. Et ensuite, chacun fait son
chemin. Chacun fait son chemin et laisse
notre dame toucher notre cœur, toucher
son cœur. Et à travers le fait qu'elle
touche notre cœur, et bien ensuite nous
suivons le message de la Madonne.
Même nous les catholiques, même si nous
sommes de la religion
authentique, celle qui est révélée,
celle qui suit l'église qui a été
construite par le Christ, nous aussi
nous avons notre conversion à faire. Il
faudrait pas penser que nous sommes
parfaits, que les autres ont leur
travail et leur conversion à faire.
Certes, on a le dépôt de la foi, cette
doctrine qui est la vérité révélé.
Certes, mais tellement de conversions à
faire à l'échelle individuelle. Et
est-ce que nous-mêmes sommes réellement
dépositaires de la doctrine ? Est-ce
qu'on connaît la doctrine réellement ?
Est-ce qu'on connaît l'enseignement des
apôtres transmis par les apôtres ? Et
est-ce qu'on le vit cet enseignement ?
La réponse est non.
sinon on serait déjà saint. Donc on a
besoin de cette conversion. Les
catholiques, on a aussi besoin d'être
converti, de se convertir.
Et ça c'est en nous en nous remettant
dans les mains du Seigneur.
Alors si les musulmans même s'il croient
en Allah ils veulent venir
et bien ils ont leur place. Ça veut pas
dire qu'on croit. C'est par
l'occuminisme.
Si les bouddhistes veulent venir parce
qu'ils veulent entendre Notre Dame
et bien ils ont trois aussi.
Et ça veut pas dire qu'on va qu'on va
croire à leur confession,
qu'on va croire à leur doctrine.
Certainement pas.
Parce que nous catholiques, on a une foi
qui est inscrite sur Saint-Pierre et
Saint-Paul et qui nous est transmise par
le Christ qui est mort et ressuscité.
Aucune religion,
aucune confession n'a la vérité révélée
comme les catholiques.
Aucune.
La seule religion, c'est la foi
catholique.
L'unité, c'est pas l'uniformité. On n
pas besoin d'être tous pareils comme des
robots pour être dans l'unité.
C'est pas ça l'unité. L'unité, elle
transcende nos propres frontières notre
propre nos propres frontières
intérieures, nos propres limites.
Elle prend deux caractères différents et
elle forge une unité. Saint-Pierre,
saint- Paul, est-ce qu'ils avaient le
même caractère ? Pas du tout. Pas du
tout. Et pourtant, c'est les deux
piliers de l'église romaine
à travers les apôtres. Les apôtres aussi
avaient des caractères qui étaient bien
différents. Certains étaient plus doux
Simon le zelote. Certains étaient plus
tempestif
tumultueux.
On va parler des des frères Jacques et
c'est Jacques et Jean qui étaient
appelés les fils du tonner
parce qu'ils avaient un caractère fort.
Vous voyez parmi les apôtres, il y avait
des caractères différents et à travers
cette différence on arrive à construire
une pâte qui donne quelque chose de
magnifique, le royaume de le royaume des
cieux. Et même à travers les apôtres, on
avait aussi de tous les horizons.
Certains étaient des anciens esclaves,
certains étaient des lépreux, certains
étaient des juifs, certains étaient des
Galiléens, certains venaient venaient
venaient d'Asie mineurs. Tous les
profils différents, toutes les couleurs
de peau. Ça c'était les apôtres.
Et le Seigneur utilise ces apôtres-là
qui étaient considérés comme des moins
que rien, qui étaient des reclus, des
mis des mis à l'écart de la société
et ce ceux qui étaient des ils étaient
tous des brebis perdues, ils ont fait
des des graines de vie éternelle.
Si on reçoit des patriarches orthodoxes,
c'est juste, c'est une bonne chose parce
qu'on correspond à ce que le ciel attend
de nous. Si on reçoit des coptes, si on
reçoit des Melkites, si on reçoit des
Arméniens, des catholiques arméniens,
et bien c'est juste aussi parce qu'on
correspond à ce que le ciel nous
demande. Le ciel ne demande pas de
recevoir simplement des chrétiens, des
catholiques qui auraient la même fibre
parfaitement, qui collerait parfaitement
à ce que le ciel demande.
Le ciel tend sa main et veut rassembler
ses brebis. Pour rassembler ces brebis,
le Seigneur va tous les horizons. Et
combien sont venus à chapelle déjà des
prêtres orthodoxes qui sont venus
célébrer.
Pourquoi ça ferait scandale ?
Le Seigneur nous demande
et des évêques illustres aussi
travaillent sur l'unité entre les
catholiques et les orthodoxes.
Le Seigneur est venu pour les malades,
pas pour les biens portants.
Si on peut montrer la lumière, si Notre
Dame peut donner sa lumière à ceux qui
sont
malades, pourquoi devrions-nous refuser
que notre dame puisse le faire ?
On doit pas combattre les les
divergences.
Si on se divise en combattant les
divergences, ontiendra pas l'unité. Au
contraire, les points d'entente,
ces points d'entente peuvent nous
permettre de forger cette unité. cette
unité dans la diversité. On n pas besoin
de tout penser pareil pour changer
l'unité. On n pas besoin d'avoir le même
caractère, le même comportement. Sinon,
on serait des robots, on serait une
armée de robots.
C'est pas ça ce que fait le Seigneur.
Mais pas du tout. Il nous aurait pas
créé différent sinon. Il nous aurait pas
créé dans des psychologies différentes,
dans des sensibilités différentes.
Si on veut un futur, on doit changer
notre manière de voir les autres.
Et dans ce cas-là, si on change notre
manière de voir les autres, on leur fera
une place dans notre cœur et il y aura
une place pour tous.
Et surtout, on n'est pas là pour dire
qui la madonne a le droit de recevoir ou
pas.
Si la madonne nous demande de recevoir,
on reçoit.
Ce n'est pas le cuminisme, on le répète,
ce n'est pas le cuminisme.
On ne dit pas que la foi catholique est
une religion parmi les autres. Non, on
dit que la foi catholique c'est la
religion et les autres sont des
confessions, mais que chacun dans sa
diversité
peut et doit être accueilli par Notre
Dame et donc par nous. L'ordrement est
une voix originale à retenir. C'est une
voix originale
car un seul esprit et une seule foi nous
rassemble.
Prenons quelques exemples à travers les
les différentes les différents écrits
des saints et des papes.
Le pape Benoise disait lors de l'homélie
de la messe d'inauguration du pontifica
le 24 avril 2005.
Il n'y a rien de plus beau que d'être
atteint surpris par l'Évangile par le
Christ.
Il n'y a rien de plus beau que de
connaître et de le communiquer aux
autres.
Ce n'est qu'en communion avec le Christ
que nous nous ouvrons à tous les autres
et ce n'est qu'ainsi que nous devenons
vraiment un.
Saintidis disait le pape Saintidis, il
encourageait discrètement mais vivement
l'archevur des greco-catholiques
ukrainiens, Monseigneur André Spetiki a
développé un apostolin russie de
sariste.
Un autre exemple très révélateur, c'est
que Saint Pidis avait engagé deux époux.
Les époux Vladimir et Anna Abricosov
qui étaient sur Saint-Pétersbourg qui
s'était converti de l'orthodoxie russe
au catholicisme à ne pas abandonner leur
patrie et à continuer
le r le rit byzantin
en restant là-bas et que pour qu'il
devienne à la fois authentiquement
catholiques et authentiquement russes
et de cette manière-là ils deviendrai
des missionnaires auprès de leurs
compatriotes.
Il y a eu le conflit d'Antioche et le
concile de Jérusalem. Donc ça, vous le
savez, c'est les apôtres Pierre et Paul
qui s'étaient posé la question lors d'un
lors d'un conflit qu'il avait eu pour
savoir à qui s'adressait la l'Évangile,
la Bible, à qui s'adressait l'annonce du
royaume. Pourquoi ? Parce qu'en fait le
Christ a annoncé l'Évangile
aux juifs, à ceux qui étaient dans dans
la patrie, au Galiléen, à Jérusalem,
aux Judéens,
aux Hébreux.
Mais l'annonce de l'Évangile, à un
moment donné, il s'est posé la question,
est-ce qu'elle est juste réservée aux
juifs ou est-ce qu'elle va au-delà ?
Et c'est justement cette question là
qu'il fallait trancher parce que à
l'origine c'était les juifs qui étaient
baptisés et qui devenaient chrétien.
Et du coup la question c'était si les
païens veulent devenir chrétiens, est-ce
qu'ils doivent d'abord embrasser la
religion juive avant de devenir chrétien
? Et la réponse la réponse a elle a dû
passer par un concile, par la réunion de
tous les apôtres et des différents euh
responsables des églises
Jacques, Jean, Pierre, Paul, Barnabas
qui se sont réunis et en concile ont
décidé que non, il y avait pas besoin
d'obéir à la loi mosaïque. Il y avait
pas besoin d'être circoncis
selon la loi juive pour devenir
chrétien. Autrement dit, les païens
pouvaient devenir chrétiens. sans passer
par le la foi juive.
C'est quelque chose d'assez nouveau en
fait, complètement nouveau.
Qu'est-ce que dit d'ailleurs
les Actes des Apôtres chapitre 15 ?
L'esprit saint et nous-mêmes avons
décidé de ne pas vous imposer d'autres
charges que celles-ci qui sont
indispensables. Vous abstenir des
viandes immolées aux idoles, du sang,
des chaires étouffées, des in
illégitimes.
Vous ferez bien de vous en garder.
Une question vite réglée.
Saint-Jean-Paul II disait dans
l'encyclique Autonom en 1995,
"L'unité voulue par Dieu ne peut être
réalisée que dans une communion fondée
sur la vérité de la foi.
L'unité donc n'est aucunement séparée de
la vérité. La foi catholique ne peut se
satisfaire d'une union extérieure sans
le Christ."
Le concile Vatican I dans Lumen Genum
dit : "Tous les hommes sont appelés à
cette unité catholique du peuple de Dieu
et c'est à elle de diverses manières
qu'appartiennent ou sont ordonnés à la
foi les fidèles catholiques et ceux qui
croient au Christ et enfin tous les
hommes appelés par grâce au salut." Donc
le Seigneur donne sa grâce aux fidèles
catholiques, à ceux qui croient au
Christ et enfin à tous les hommes
appelés par la grâce au salut. Voilà ce
que nous dit le concile Vatican I.
Saint-Iréné de Lyon dans Adversus Arés
qui veut dire contre les hérésies, il
nous dit la gloire de Dieu c'est l'homme
vivant et la vie de l'homme c'est la
vision de Dieu.
Donc toutes les créatures trouvent leur
unité et leur sens dans la contemplation
de Dieu qui est pleinement révélée dans
le Christ. Saint- François assise dans
le cantique des créatures. Loué sois-tu
Seigneur pour le frère Soleil, pour sœur
la lune, pour frère le vent. Loué
sois-tu Seigneur pour ceux qui
pardonnent à cause de ton amour. L'unité
entre les créatures donc n'est pas
sentimentale et théologique parce que
tout est orienté vers le Christ, le
Seigneur. On voit que l'unité se forge
par le Christ.
L'unité dans la diversité mais l'unité
parce que toutes les créatures viennent
de Dieu.
Pape P1 dans l'encyclique Mortalumemos.
La véritable unité ne peut être que ce
que l'Église catholique a toujours
professé. l'unité dans l'unique vraie
foi et dans l'unique corps mystique du
Christ.
Le pape Paul VI dans son exhortation
Evangelie Nun
évangéliser n'est pas pour nous une
contribution facultative mais un devoir
parce que la bonne nouvelle n'est pas
quelque chose mais quelqu'un
Jésus-Christ l'unique sauveur du monde.
C'est lui la solution à l'unité dans un
monde qui est divisé.
Le papléon 13 dans son anclique dans son
encyclique Satisconitum en 1896.
Jésus-Christ n'affondé qu'une seule
église et il voulait qu'elle soit une
dans la foi, le culte et le
gouvernement. s'en séparer, c'est se
séparer de lui.
On a conclu que la véritable unité des
créatures se réalise dans la fidélité à
l'église, corps du Christ et non dans
une multiplicité autonome de chemin.
Tout ça pour bien souligner
que la voix de l'ordre humain n'est pas
une voix d'occumisme mais une voix
d'unité.
Sur ce chers frères et sœurs, je vous
souhaite une sainte soirée en cette donc
fête de la sain bonneaventure. Demain,
c'est la fête de Notre Dame du
Montcarmel et puis après-demain, nous
aurons une fête
une fête à Notre Dame
dans la dévotion m'échappe. Je vous
redirai ça très très prochainement.
Voilà.
Loué soit les sain de Jésus, de Marie et
de Joseph. Marie ma donne de la
réparation, ma mère, ma confiance, mon
espérance et mon salut. Priez sans cesse
pour nous qui avons recours à vous.
Inox Vinch.
[Musique]