[Musique]
Patri et filo et spirit santo. Amen.
Seigneur Marie ser la mère sauveur.
Ave Maria grained
la servante
selon votre parole.
Ave Maria grazia plena domin
march
hab
Mar
priez pour nous saintes mère de Dieu
afin que nous soyons rendus dignes des
promesses de notre Seigneur
Jésus-Christ.
Prions. Digne, Seigneur, répandre vos
grâces en nos âmes, afin qu'ayons connu
par le message de l'ange et
l'incarnation de votre fils notre
Seigneur, nous arrivions par sa passion
et par sa croix à la gloire de sa
résurrection par Jésus le Christ notre
Seigneur. Amen.
De l'Évangile selon Saint-Luc.
En ce temps-là, un docteur de la loi se
leva et mit Jésus à l'épreuve en disant
: "Maître, que dois-je faire pour avoir
en héritage la vie éternelle ?"
Jésus lui demanda, "Dans la loi, qui
a-t-il décrit et comment lis-tu ?"
L'autre répondit : "Tu aimeras le
Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de
toute ton âme, de toute ta force et de
toute ton intelligence
et ton prochain comme toi-même."
Jésus lui répondit, Jésus lui dit : "Tu
as répondu correctement, fais ainsi et
tu vivras."
Mais lui, voulant se justifier, dit à
Jésus, "Et qui est mon prochain ?"
Jésus reprit la parole.
Un homme descendait de Jérusalem à
Jéricho et il tomba sur des bandits.
Ceuxci après l'avoir dépouillé roué de
coup s'en allè
son allère le laissa à moitié mort.
Par hasard, un prêtre descendait par ce
chemin. Il le vit et passa de l'autre
côté.
De même, un lévite arriva à cet endroit.
Il le vit et passa de l'autre côté.
Mais un samaritain qui était en route
arriva près de lui.
Il le vit et fut saisi de compassion.
Il s'approcha et pensa ses blessures en
y versant de l'huile et du vin.
Puis il le chargea sur sa propre
monture, le conduisit dans une auberge
et prit soin de lui.
Le lendemain, il sortit deux pièces
d'argent et les donna à l'aubergiste en
lui disant : "Prends soin de lui. Tout
ce que tu auras dépensé en plus, je te
le rendrai quand je repasserai.
Lequel des trois, à ton avis, a été le
prochain de l'homme tombé aux mains des
bandits ?
Le docteur de la loi répondit : "Celui
qui a fait preuve de de pitié envers
lui, Jésus lui dit, va et toi aussi,
fais de même."
Dal Vangelo secondo Luca.
In quel tempo un dottore della legge si
alzò per mettere alla prova a Gesù e
chiese: "Maestro, che cosa devo fare per
ereditare la vita eterna?"
Gesù gli disse, "Che cosa sta scritto
nella legge? Come leggi?"
Costui rispose: "Amerai il Signore tuo
Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la
tua anima, con tutta la tua forza e con
tutta la tua mente e il tuo prossimo
come te stesso"
gli disse, hai risposto bene, fa questo
e vivrai.
Ma quello volendo giustificarsi disse a
Gesù: "E chi è il mio prossimo?"
Gesù riprese.
Un uomo scendeva da Gerusalemme a Gerico
e cadde nelle mani dei briganti che gli
portarono via tutto, lo percossero a
sangue e se ne andaron lasciandolo mezzo
morto.
Per caso un sacerdote scendeva per
quella medesima strada e quando lo vide
passò oltre.
Anche un levita giunto in quel luogo
vide e passò oltre.
Invece un samaritano che era in viaggio
passandogli accanto vide ed ebbe con
passione. Gli si fece vicino, gli facciò
le ferite versandovi olio e vino. Poi lo
caricò sulla sua cavalcatura, lo portò
in un albergo e si prese cura di lui.
Il giorno seguente
tirò fuori due denari e li diete
all'albergatore dicendo: "Abbi cura di
lui, ciò che spenderà in più te lo
pagherò al mio ritorno.
Chi di questi tre ti sembra sia stato il
prossimo di colui che è caduto nelle
mani dei briganti?"
Quello rispose: "Chi ha avuto
compassione di lui?" Gesù gli disse, "Va
e anche tu fa così. Parole seigneur.
Voilà. L'Évangile du jour, c'est
l'Évangile donc du bon samaritain. Le
samaritain qui est qui est celui qui est
qui est décréé par les Juifs
parce que la ville de Samarie est une
ville extrêmement pêcheresse durant
l'Ancien Testament. Et l'exemple que
prend Jésus, c'est ce samaritain donc
qui vient de la ville de Samarie. C'est
moins que rien.
Moins que rien au regard des au regard
du prêtre qui est passé puis du Lévite.
Les Lévites sont ceux qui sont dans la
tribu de Lévi qui sont aussi réservés
qui est la tribu des prêtres, une des 12
tribus.
Donc il y a cette charge sacerdotale
et ni le prêtre ni le lévite se sont
arrêtés
et au contraire c'est c'est ceux qui
sont regardés comme des des moins que
rien et plutôt les
les les bannis les rejetés de la société
ces samaritains qui viennent prendre
soin de de celui qui est tombé sur le
chemin et peu importe d'ailleurs
l'identité celui qui est tombé sur le
chemin l'évangile ne le dit pas
simplement on voit que c'est le
samaritain qui fait la volonté du père.
Et
effectivement quand le bah l'exemple de
prendre le prêtre et le le lévite, c'est
un exemple qui est très illustratif
parce que c'est ceux qui peuvent être
vus comme étant euh les meilleurs, ceux
qui sont ceux qui sont bons dans la
société, ben eux, ils s'en préoccupent
pas, ils passent leur chemin et le
Seigneur vient rétablir les choses en
disant que c'est pas eux qui font la la
volonté du Père, mais c'est bien celui
qui est
qui est méprisé, ce samaritain qui l'a
fait.
Oggi
la liturgia ci porta al Vangelo del buon
samaritano.
Un uomo cade in cammino e la
e i sacerdoti e un sacerdote lo vede,
passa oltre, un Levita lo vede, passa
oltre.
Chi lo raccoglie è e lo soccorre è un
samaritano. Il popolo di Samaria era un
popolo disprezzato, era un popolo tra i
più grandi peccatori,
quindi eh praticamente la non è stato
non è stato raccolto da
le persone più importanti della società,
ma è stato raccolto da uno degli ultimi.
E in questo passaggio la
il Signore ci vuole far comprendere che
non sono i primi non sono i più
importanti.
quelli che fanno la volontà di Dio, ma
sono gli ultimi,
quelli più disprezzati in questo caso,
dopo
l'identità della persona che
che si era che era era caduta sotto le
mani di briganti.
L'importante
è stabilire che sia che la Signore ha
fatto vedere chi veramente ha fatto la
volontà di Dio e cioè uno degli ultimi,
uno dei più disprezzati, uno che secondo
le regole della società di allora era
veramente il peggio dei peggio.
On vient donner une petite anecdote d'un
d'un prêtre qui avait fait un une mise
en une mise en exercice de de cet
évangile là. Je crois que c'était au je
crois que c'était au Vietnam et il y
avait une des distinctionension assez
fortes entre les Vietnamiens et les
Chinois. Et ce prêtre vietnamien avait
dit, il avait fait l'exemple pour
l'omélie. Euh, il avait mis en scène le
le bon samaritain et en expliquant que
ben le Vietnamien qui était donc tombé à
terre et qui avait besoin d'être pensé
et blessé et bien euh qui avait besoin
d'être pensé pardon et être guéri et
bien il était il était pas regardé par
deux Vietnamiens qui étaient passés, un
prêtre et un lévite s'était modélisé
sous s enfin je sais plus quel euh
quelle posture. En tout cas, les deux,
ni le prêtre ni ce ce lévite n'ont prêté
attention. Et en fait, le prêtre
vietnamien a fait venir un chinois dans
la salle
et c'est le chinois qui a pris soin
du vietnamien qui était à terre.
C'est un c'est un élément qui est assez
intéressant parce que la réaction était
plus que vive. Elle nous montre elle
nous montre finalement le notre état
d'esprit à tous. Elle nous montre aussi
quelles sont les réactions qu'à l'époque
il y a pu avoir quand Jésus a dit cette
chose aussi euh scandaleuse qu'un
samaritain qui vient aider un bon
samaritain nous c'est c'est une phrase
qui nous paraît logique mais un bon
samaritain chez les juifs c'était
impossible c'est même plus qu'impossible
c'est inacceptable
et bien ce qui s'est passé c'est qu'il y
a eu quand le juif est passé pardon
quand le chinois est passé pour aller
aider le vietnamien il y a eu une
rébellion une révolte dans dans dans
l'église à ce momentl c'est parti en
Il y a une insurrection en fait. et une
insurrection tellement c'était
scandaleux de voir un chinois qui
prenait soin du vietnamien alors que
deux vietnamiens étaient passés, un
prêtre et un lévite et il n'avait pas
pris soin de de celui qui était leur euh
leur
euh compatriote.
Voilà, simplement cette cette
petite cette petite parallèle, cette
petite mise en scène pour pour
comprendre à quel point il y a un
scandale, à quel point c'est scandaleux
à l'époque de Jésus quand Jésus prend
cet exemple de tête extrême mais cet
exemple concret que celui qui fait la
volonté et ben c'est une personne qui
est qui est considérée comme étant
scandaleuse vraiment mise au rebut pour
en avoir conscience.
Allora, raccontiamo un fatto che è
accaduto in Vietnam
in un tempo in cui c'era un grosso
conflitto tra i vietnamiti e i cinesi.
C'è stato un sacerdote vietnamita
che ha messo in scena nella sua
parrocchia durante la messa la parabola
del Bol samaritano.
In questa questa messa insieme, in
questa rappresentazione
c'era un un vietnamita che aveva era
caduto nelle mani
dei dei ladri ed era ferito, aveva
bisogno di cure.
a lui è passato un vietnamita, un
secondo vietnamita
e a un certo punto il sacerdote ha fatto
entrare nella chiesa una persona cinese
e
lo scandalo c'è stata una lo scandalo è
stato talmente forte che c'è stata una
rivolta nella chiesa e questo ci fa
comprendere come a suo tempo doveva
veniva letto questo dagli ebrei perché
essere soccorsi da un samaritano era uno
era uno scandalo, era una cosa
impossibile, anche era
veramente una cosa
inaccettabile e la
OK. Ça ça montre en fait cet exemple-là,
il nous montre notre euh notre
intolérance, nos divisions, les haines
qu'on a de groupe contre groupe.
C'est-à-dire qu'au nom d'une identité
qu'on se donne, au nom d'une étiquette,
on va avoir un rejet, une haine,
beaucoup de violence envers les autres.
Et l'exemple est très illustratif parce
qu'effectivement les juifs détestaient
les samaritains. Il détestaient les
samaritains et il se considérait comme
étant supérieur. En fait, on est très
très loin d'accomplir la volonté du ciel
quand on fait comme ça. Et c'est pas
pour rien que Jésus prend l'exemple du
samaritain pour dire que c'est le bon
samaritain. C'est lui qui fait la
volonté du ciel et certainement pas les
juifs dans cet exemple. Donc c'est pas
parce qu'on se on se cache derrière une
étiquette ou une apparence qu'en fait on
fait la volonté du ciel. Et surtout ça,
cet exemple montre la haine et la colère
qu'on a les uns contre les n. Cette
cette
promptitude
à vouloir en découdre et à vouloir se
faire la guerre les uns contre les
autres.
Questo dimostra ancora oggi quando ci
sono le guerre tra tra i gruppi, quando
ci si vuole mettere un'etichetta su un
gruppo contro unaltra contro un altro
gruppo, quanto ci si arriva a a
detestare.
In questo caso la la Signore ci vuole
veramente far comprendere che chi fa la
volontà di Dio non è chi porta odio, non
è chi detesta,
ma è chi si piega e raccoglie la il
caduto sulla strada
e la anche se di un'altra nazionalità,
anche se di un'altra
etira eti un altro gruppo
Et ça c'est valable dans c'est valable
dans tous les domaines. C'est-à-dire que
c'est pas simplement les nations qui
sont en guerre les unes contre les
autres. Les nations sont en guerre les
unes contre les autres parce que dans
toutes les échons inférieurs sociaux et
bien il y a des guerres et il y a des
divisions. On sait que dans une période
actuellement où les divisions, les
guerres aines sont développées à tout
niveau. Mais d'abord à partir du cœur
quand notre quand notre cœur quand notre
âme n'est pas en paix et bien notre
famille ne peut pas être en paix. Et si
notre famille peut pas être en paix,
alors la société peut pas être en paix.
La paroiss société peut pas être en paix
et au fur et à mesure et donc les
nations peuvent pas être en paix. Et
donc il y a les guerres, les divisions.
Donc les guerres et les divisions qui
existent à l'échelle de la planète ne
sont ni plus ni moins qu'une projection
des guerres intestines ou des guerres
internes qu'on porte en nous. Donc cet
exemple du bon samaritain, il nous fait
réfléchir à chacun d'entre nous
à à prendre conscience de tout ce qu'on
de tout ce qu'on porte comme haine,
comme colère,
mais à cette invitation de Jésus,
prendre conscience que bah c'est pas
comme ça qu'on fait sa volonté bien
remettre dans ses bras et dire Seigneur
pardon. Seigneur pardon et miséricordia.
Però questo fa pensare alle guerre che
ci sono tra le nazioni, ma non ci sono
solo guerre tra le nazioni, ci sono
guerre anche a livelli molto più bassi.
Quando non abbiamo l'amore nel nostro
cuore, quando coltiviamo l'odio e la
la e la vendetta, l'odio, il detestare
una persona, ci saranno guerre
all'interno della famiglia stessa, ci
saranno guerre all'interno della
parrocchia stessa, ci saranno e da lì il
problema si va ad allargare
a tutto il mondo, a tutte le nazioni,
quindi a ciascuno di riflettere
sullo stato del proprio cuore e dire
pietà misericordia.
Energissant maintenant au titre de la
vidéo. Le titre de la vidéo aujourd'hui
c'est Civis Belum Parapen.
Donc vous avez compris Civis Belum
Parapen c'est l'inverse à contrapposer
de du dicton qui existe depuis la Rome
ou la Grèce antique et qui était qui
était une préparation ni plus ni moins
pour de faire la guerre pour avoir la
paix. Cette dialectique, elle existe
chez l'homme parce que l'homme pense
qu'il va avoir la paix en écrasant
l'autre par la guerre.
Siisem parabel. Voilà la phrase
originale.
Nous notre thème nous l'avons
contrapposé. On dit sibou par donc
littéralement si tu veux la si tu veux
la guerre prépare la paix pour indiquer
que la recherche de l'homme elle doit
pas être une recherche
de par la guerre. On doit pas passer par
le moyen de de la guerre. On doit passer
par le moyen de la paix pour avoir ni
plus ni moins que la paix.
Et volontairement cette contrapposée
existe par rapport à tout ce qui se
passe dans le monde.
Allora, prendendo esempio dalla dalla
parabola di oggi
che va in contrasto contro quella che
era la il sistema di pensare dei greci,
il sistema di pensare dei romani, per
cui per avere la pace bisogna prepararsi
alla guerra.
Eh,
il Vangelo di oggi ci segna che per
avere la per avere la pace bisogna
prepararsi la pace, bisogna portare la
pace
e la e questo è da fare sia negli strati
più bassi che nella fino a risalire sui
strati più alti delle a toccare le
nazioni, a toccare
en fait le dicton qui est proposé là ce
matin pour Angéus Si si tu veux la
guerre, prépare la paix. Il indique que
il y a un combat à faire intérieurement
pour pour obtenir cette paix, pour que
le ciel nous concède cette paix dans
notre cœur. Il est là le combat en fait.
Donc faire la contraposée, faire le
contraire du dicton, c'est exactement
dire que le combat, il est pas à faire
par les armes à l'extérieur, il est à
faire à l'intérieur et chacun d'entre
nous, on a un combat qui est énorme,
énorme, énorme, énorme.
Quindi l'oggetto dell'Angelus di oggi è
se se
si vuole evitare la guerra bisogna
preparare la pace, ma la pace deve
essere preparata prima di tutto nel
nostro cuore, deve essere per poi
portarla all'esterno ed è un un enorme
combattimento che ciascuno di noi deve
fare per riuscire a portare la pace
dappertutto
eter à l'heure actuelle, on voit depuis
depuis quelques jours, quelques
semaines, tout ce qui se passe à
l'extérieur international. Donc là, on
parle de euh de de différentes
alliances, de différents événements qui
sont internationaux et qui montrent que
le monde fait exactement comme il a
toujours fait, c'est-à-dire il prépare
la guerre
pour rechercher la paix.
Et alors, on sait très bien dans quelle
direction ça va quand on fait ça. On
arrive toujours au chaos, on arrive
toujours à la guerre, à toujours plus de
haine, toujours plus de de volonté de de
vengeance.
Donc ce qu'on observe le soutien de la
Corée du Nord avec la Russie, ils sont
en ce moment en vite officielle et ils
sont en train de de raffermir davantage
encore, de renforcer encore leur leur
relation internationale.
On a aussi une plus de drones entre la
Russie et l'Ukraine.
Donc la Russie, elle envoie beaucoup
beaucoup de drones, des centaines de
drones presque tous les jours maintenant
en direction de Kiev pour avancer vers
sa déposition.
On a le rement d'Ukraine par les
États-Unis qui a été ratifié. C'était
lundi. Il y a le règlement de la France
aussi qui a été décidé par euh par le
chef d'étatmajur des armées, monsieur
Thierry Burcard.
Pourquoi ? Parce que la Russie a dit que
la principale cible européenne c'était
la France.
Autrement dit qu'on est en plein dans le
chantier de la Russie après l'Ukraine.
Il y a ré qui s'ensuit de la part de
l'Angleterre, de la part de l'Allemagne.
On a la guerre commerciale qui reprend
entre les États-Unis, le Canada et les
États-Unis et l'Union européenne avec
des taux différents, mais les les
taxations sont juste énormes. Envers
l'Europe 30 %, envers le Canada 35 %.
Sur la situation française, on a aussi
l'indépendance de la Nouvelle-Calédonie.
Donc c'est un territoire d'autre mer qui
se trouve près d'Australie. La nouvelle
Calebi est en train de marcher vers son
indépendance et ça fait encore beaucoup
de disputes, beaucoup de combats. C'est
une situation qui dure maintenant depuis
10 à 15 ans mais là qui est en train de
prendre un tournant assez ferme, assez
strict.
En Birmanie, des combats existent aussi.
On a plus de 500 réfugiés qui partent à
cause des combats et des affrontements
qui ont lieu en ce moment.
Et puis on a des négociations de trêve
entre l'Israël et le Hamas qui
conduisent, vous savez toujours à des
bombardements de la bande de Gaza. Il y
a encore des dizaines de morts civiles
qui meurent chaque jour. Voilà la
situation. Donc le monde est en train de
se diriger vers toujours plus de guerre,
soit-disant pour avoir la paix. Alors
qu'en fait il faut il faut chercher la
paix en faisant ce combat intérieur. Il
faut chercher le combat intérieur pour
avoir la paix.
Allora,
allora se vediamo quello che sta
accadendo nella scena internazionale
dove è chiaramente la la le nazioni si
stanno preparando alla guerra per
cercare la pace e vediamo quelli che
sono i i risultati. Abbiamo la Corea del
Nord che sta sostenendo la Russia.
Abbiamo la Russia che che ha passato dei
droni sull'Ucraina.
Abbiamo lo sviluppo dell'Ucrania
contro gli Stati Uniti. Abbiamo uno
sviluppo della la Francia che è
minacciata dalla Russia.
Abbiamo uno sviluppo per quanto riguarda
in Europa
abbiamo una guerra commerciale tra
l'Europa e il Canada. Stati Uniti Europa
Stati Uniti Canada. Ok. Tra la Stati
Uniti Europa e Stati Uniti Canada.
Abbiamo eh
la ricerca dell'indipendenza della Nuova
Caledonia che sta prendendo una piega
molto dura.
Abbiamo dei problemi in Germania,
abbiamo e ci sono ancora comunque in
ogni caso i negoziati tra Israele e Amas
che eh
vediamo bene quali sono gli effetti
della del cercare la guerra per avere la
pace. Quindi prima di tutto il
combattimento deve essere forte, deve
essere sicuro dentro i nostri cuori per
avere per cercare la pace
dentro di noi per poter poi riuscire a
portarla a tutto il mondo.
Voilà les explications pouris bell
paraphem cette contrapposée donc un peu
un peu surprenante mais pourtant
nécessaire
la volonté l'idée donc de prendre les
choses d'une autre manière que celle que
l'humanité a toujours prise pour obtenir
cette paix qui seule vient de Dieu.
Voilà on peut prier tous ensemble nous
remettre à à Jésus pour qu'il nous donne
de devenir des
des des artisans de paix.
Au nom du Père et du Fils et du
Saint-Esprit. Amen.
Seigneur Jésus, fais de moi un
instrument de ta paix. Apprends-moi à
répondre à la haine par l'amour, au
désordre,
par la clarté, à l'erreur, par la clarté
de ton règne, par la vérité. Rends nos
cœurs droit et ouverts pour savoir
découvrir ton visage sur celui de chaque
compagnon rencontré au carrefour de
l'Europe et du monde.
Ensem Maria, par la conversion, notre
propre conversion, la conversion de
l'Angleterre et de la Russie.
Ave Maria gra
a mar grain
sa
Amen. Ave Maria graprit.
[Musique]
Amen.
Saint dimanche à vous, sainte fête du
bon samaritain. C'est aussi la fête
d'Henry. N'hésitez pas à lui envoyer un
message et puis on se retrouve très vite
sur la chaîne de l'endroomine de France.
Loué soit la sainteur de Jésus, de Marie
et de Joseph Inoxinoves
[Musique]