[musique]
Inch bienvenue dans l'église
Saint-George, l'église patriarcale
Saint-George qui se trouve être l'église
du patriarche de Constantinople. On est
sur un sur un on est dans dans un des
lieux les plus importants de de
l'orthodoxie.
Le son père est déjà
en place pour pour le fils.
Voilà, on rappelle que la divine
liturgie pour les orthodoxes, il s'agit
de la messe. Donc c'est l'équivalent de
la sainte messe de la célébration de de
l'eucharistie.
On va prier pour le pape tous ensemble
aujourd'hui. Au nom du Père et du Fils
et du Saint-Esprit. Amen.
Dieu qui gouverne toute chose avec
sagesse, tu as voulu bâtir ton église
sur Saint-Pierre, le chef des apôtres.
Regarde avec bonté notre pape, sa
sainteté, Léon 14 que tu as choisi comme
successeur de Pierre. Fais qu'il soit
pour ton peuple le principe et le
fondement visible de soné dans une même
foi et dans une même communion. Amen.
Ohô Jésus, roi suprême de l'Église, je
renouvelle en ta présence mon adhésion
inconditionnelle à ton vicaire sur la
terre, sa sainteté le pape Léon XIV. En
lui, tu as voulu montrer le chemin sûr
que nous devons suivre au milieu du
désarroi, de l'inquiétude et du
découragement.
Je crois fermement que par son
intermédiaire, tu nous gouvernes, tu
nous enseignes et tu nous sanctifies et
qu'ainsi derrière lui nous formions la
véritable église, une sainte,
catholique, apostolique et romaine.
Accorde-moi la grâce d'aimer et de vivre
et de propager ses enseignements comme
un fils fidèle. Veille sur sa vie,
illumine son intelligence, fortifie son
esprit, défends-le de la calomnie et de
la malveillance. Calme les élans
destructeurs de ses infidèles et de la
désobéissance.
Accorde-nous qu'auprès de lui ton église
reste unie, calme dans sa foi et dans
ses œuvres et qu'elle soit ainsi de ta
rédemption. Amen.
Ohô Dieu, dans la série des successeurs
de Pierre, tu as choisi ton serviteur
Léon X comme vicaire du Christ sur la
terre et pasteur de tout le troupeau.
Fais qu'il confirme ses frères et que
toute l'Église soit en communion avec
lui dans le lien de l'unité, de l'amour
et de la paix pour que tous les hommes
reçoivent de toi, pasteur et avec des
âmes, la vérité et la vie éternelle.
Amen.
[musique]
Dans la tradition du patriarcat de
Constantinople,
l'homélie est donnée à la fin de la
divine liturgie. Et ce sera l'occasion
pour nous d'entendre à la fois le
patriarche Bartoloméos
et le pape Léon X
para que seamos
guardados siempre con tu
poder.
A ti te elevamos gracias al Padre, al
Hijo y al Espíritu Santo, ahora y
siempre
los
boné
la divine liturgie. Il s'agit d'un
patriarche qui célèbre en espagnol.
[musique]
Alors, à noter que nous sommes
aujourd'hui le jour de la Saint-Andrée.
Donc, on fera des publications là-dessus
évidemment. Qu'est-ce que c'est ?
Pourquoi c'est si particulier ? Ben, en
fait, le voyage apostolique du précédent
Pontif s'était tenu aussi du 28 au 30
novembre et le 30 novembre, c'est la
date de Saint-André. Donc on est
aujourd'h
anniversaire de la visite du pentif
précédent à Bartholomé 1er et à la
divine liturgie qui avait été célébré il
y a maintenant donc 7 8 11 ans 11 ans
jour pour jour
un signe évidemment particulièrement
particulièrement fort. Et pourquoi
Saint-André est si particulier ? Bah
tout simplement parce que Saint-André
c'est le c'est le l'apôtre référence du
patriarcade de Constantinople. Autrement
dit, le patriarche Constantinople est
successeur d'André quand le pape lui est
successeur de Saint-Pierre.
Après la liturgie des cathécumaines, la
liturgie de la parole où on raisonné
l'épitre et l'Évangile,
nous entrons maintenant dans la liturgie
des fidèles.
les fidèles qui représentent le peuple
des baptisés qui sont appelés par la
prière commune à se préparer à
l'offrande eucharistique.
Amen.
Et vous apercevez sur votre droite le
patriarche Bartolomé Ier.
Amen.
Au début de cette liturgie des fidèles,
les célébrants demandent pour eux et
pour les autres célébrant la grâce de
Dieu pour célébrer dignement le saint
sacrifice de l'eucharistie.
Il prie aussi particulièrement pour les
fidèles afin qu'ils soient jugés dignes
de participer au saint mystère.
Alors, je je bloque sur l'identité là
sur le l'identité du patriarche
célébrant principal de cette divine
liturgie. Euh je n'arrive pas à trouver
son nom, son identité. Je ne je ne
trouve pas. Si vous arrivez à trouver,
ce serait intéressant. Il porte un une
sorte de triène et ça me ça me surprend
beaucoup parce que le triène c'est une
c'est la tire papale, la tiers
pontificale qui est utilisée par le
Saint-Père depuis des temps ancestraux
qui n'est plus utilisé depuis l'époque
de de Paul VI.
Et et là, il se trouve que le patriarche
orthodoxe qui célèbre en espagnol, il
porte un triègne. Pour quelle raison ?
Je n'ai absolument aucune idée, mais ce
serait quelque chose à creuser parce que
je ne me ça m'est complètement
incompréhensible.
Peut-être que vous avez une explication
là-dessus ou si vous êtes si vous avez
trouvé son nom.
Amen.
Ben, je vous remercie pour cette
explication là.
Théodor 2, patriarche d'Alexandrie,
patriarche d'Afrique, donc patriarche
orthodoxe. Euh merci de cette précision.
Évidemment, le patriarche d'Alexandrie
est un des cinq patriarches majeurs,
mais voyez, c'est une information que je
ne connaissais absolument pas. Merci
beaucoup. Il effectivement ça le place
parmi les parmi les patriarches les plus
importants du monde de l'église en fait
en fait. simplement parce que l'église
est toujours regroupée sous une quand je
parle de l'église là, j'entends de
manière plus large que l'église
catholique. Je parle pas simplement des
patriarches,
des patriarches latins qui sont le
patriarche de Rome ou il existe aussi
d'autres patriarches mais il y a le
patriarche d'Antioche, patriarche de
Constantinople, patriarche d'Alexandrie,
patriarche de Jérusalem. À Jérusalem, il
en existe des latins et il en existe
aussi d'autres
d'autres traditions orthodoxes sans
aucun doute. Euh à Alexandrie, il en
existe un patriarche orthodoxe, un
patriarche copte. Euh à Antioche, il en
existe cinq ou six différents. Maronite,
Melquite, patriarche arménien,
patriarche orthodoxe. Et à
Constantinople, il doit y en avoir aussi
deux ou trois. Et là euh ce sont donc
les patriarcats ancestraux, cinq
patriarches et ce sont des patriarches
importantissime. Donc effectivement le
fait d'avoir euh Théodore I qui se
déplace, qui est patriarche
d'Alexandrie, il est patriarche
d'Alexandrie des orthodoxes, euh c'est
les il est particulièrement important
pour l'église et donc il est pas du tout
à méconnaître. Au contraire, il faudrait
euh il faudrait
le connaître sur la perfection. Ouais.
Myre spécial et double étoile lorsqu'il
célèbre. Grec orthodoxe.
Voilà. Pas confondre avec les coptes
parce que les coptes sont orthodoxes.
Mais euh est-ce que les coptes sont
orthodoxes ? Je dire une bêtise. Les
coptes, ils sont
ils sont Oui, maintenant ils sont
orthodoxes.
ce soit orthodoxe, ce soit catholique
parce qu'il y en a qui sont rattachés au
sein siège, mais ceux qui ne le sont pas
euh, ils sont donc orthodoxes et ils
sont en rite égyptien. Hop.
Alors, effectivement, par attaché à
l'église byzantine, donc c'est-à-dire à
l'église grecque,
celle-ci qui se trouve calcédonienne
alors que eux sont monophysites, ils
sont précalcédoniens, c'est-à-dire
anticalcédoniens, ils sont ils ont
reconnu le concile d'Éphèse mais pas
celui de Calcédoine sur tout ce qu'on
vous tout ce que je vous dis là depuis
depuis ce matin sur les différences
entre les différentes églises,
il faut il faut bien entendre que les
différentes traditions de des églises
orientales et occidentales sont sont
divisé sur la reconnaissance de deux
conciles, celle d'Éphèse et celle de
Calédoine où on traitait de justement de
la divinité de de Jésus et de la la
place que Jésus a dans la dans la Sainte
Trinité.
C'est ce sont des des concils qui sont
particulièrement importants parce qu'ils
ont divisé les églises d'Orient et
d'Occident et que on est toujours en
train de travailler à leur réunion. Et
ces deux concils-là ont été c'est les 3e
et 4e conciles écuméniques qui ont été
euh primordiaux qui ont été d'une d'une
conséquence
assez assez impressionnante sur le futur
de des églises. Donc maintenant on
travaille effectivement de
d'arrache-pied. C'est ce qu'on voit avec
le Saint-Père, il travaille
d'arrache-pied pour pour recréer des
ponts, recréer des liens entre ces
traditions qui
bah qui ont qui ont perdu contact depuis
parfois très longtemps et qui a quelques
quelques quelques instants dans
l'histoire ont fait des rapprochements.
Merci beaucoup pour les explications de
Yakobok.
Voilà, je je vous découvre. Merci
beaucoup pour ces explications, c'est
précieux.
Ta grande entrée est un des moments les
plus solennels de la divine liturgie.
Elle est marquée par un grand
encensement. Vous l'avez vu tout à
l'heure, le célébrant a encensé l'hôtel
puis tout le sanctuaire et enfin toute
l'église et l'assemblée.
Et à présent commence la procession des
dons qui sont portés à travers l'église.
이
Le prêtre demande au Seigneur qu'il se
souvienne des pasteurs de l'Église, des
gouvernants, des fondateurs du lieu où
se déroule la liturgie.
En l'occurrence en ce 30 novembre
Saint-André
des défunts et de tous les chrétiens
orthodoxes.
Cette entrée solennelle
manifeste notre propre mouvement de
monté vers le royaume de Dieu.
Alexandrian
Θεοφλουμου
βουκρεσου
δήλας
ηλγονόκεφων
σαρβίας
Là, j'ai l'impression qu'il est en train
de donner la liste des différents
patriarches qu' sont en train de
célébrer puisqu'il parle du la il a
parlé du patriarche donc Théodore de
d'Alexandrie euh d'un patriarche
geéorgien d'un de patriarches georgien
d'un patriarche de Varsovie
Il a l'air de voilà, il a l'air de citer
l'ensemble des des concélébrants, si on
peut dire comme ça, des concélbrants.
Ça l'air d'être en grec aussi.
και
τη γαστούμε
εκεί και αγάλη
αλεξανδρ
καιν
συνδρομης
θεολογικής
της πατρχής μεγάλης
και
φιλανθρωπά
του ευνά
και οθόλτουργία
και
πάντων
και τη χώρα
εβεάσει
τη δω κυρίου
κύριος
Cathédrale Saint-George.
Le champ des chérubins s'est élevé
pour recevoir le roi de toute chose,
invisiblement escorté par les armées des
anges. Alléluia ! Alléluia ! Alléluia !
Et maintenant, l'entrée des saint dons,
le pain et le vin dans le sanctuaire
symbolise le transfert du corps du
Seigneur au Saint.
του πανεπτουρχικού
να
μη
προκατόχων
πατριάρχου
και alξανδ
μεγάλ
και συνδρομηθούν
δούλον
Elis
ανακνου
αναλία
και αδελφία
κυρίων
Μακλωτρα
και
αυτού
και ας
το
αιώνος
ημών κυρίεμονη
et onté dép sur l'hôtel pour rappeler
que le corps du seigneur fut déposé au
tombeau comme sur un hôtel et offert en
sacrifice pour le salut du monde. Puis
le célébrant enlevé les voiles du cal et
de la patine
en disant une prière, le noble Joseph
descendit de la croix. Ton corps très
pur l'enveloppa d'un lince seul immaculé
loigné d'aromat et le déposa dans un
sépulcre neuf.
Et maintenant le diacre prononce une
longuectémie.
Une prière sur les dons précieux qui
sont offerts pour cette maison, pour
ceux qui entrent avec foi, piété,
crainte de Dieu, pour être délivré de
toute affliction, colère périle et
nécessité.
Prions le Seigneur.
Secours sauve-nous. Pitié de nous.
Garde-nous au Dieu, par ta grâce.
Que ce jour entier soit parfait, saint,
paisible et sans péché.
Seigneur
των
καλά και συμφέροντας ψυχές ημών και
ειρήνη κόσμο
του Κυρίου εζόμεθα.
Pardon et rémission de nos péchés, de
nos transgressions. Demandons au
Seigneur
ce qui est bon et utile à nos âmes est
la paix pour le monde. Demandons au
Seigneur
d'achever notre vie dans la paix et la
pénitence. Demandons au Seigneur
une fin chrétienne sans douleur, sans
honte, paisible et notre justification
devant le redoutable tribunal du Christ.
Demandons
της ζωής ημών ανώδεπέσχτα
ειρηνικά και καλήν απολογν την επί του
φοβερού βήματος του Χριστού εσώμεθα
της Παναγίας αχράντου υπερευλογημένης
ενδόξου Δεσποίνης ημών
μετά πάντων
mémoire de notre toute sainte immaculée,
bénie par-dessus tout et glorieuse
souveraine, la mère de Dieu est toujours
vierge Marie et de tous les saints,
confions-nous nous-mêmes les uns les
autres et toute notre vie au Christ
notre Dieu.
μεγα
και ας
αιώνας των αιώνων
à
αλλούς
ενομία
ομολογήμεν
on voit ces cérémonies qui sont
particulièrement particulièrement chanté
c'est tout en chant du temps se baiser
de paix
et euh on voit le le diacre
qui porte une une étoile donc latérale
un peu un peu comme un peu comme chez
catholique, c'est une étoile sur le sur
le côté.
il porte dans la main deux sierges. Euh
c'est aussi quelque chose qui donc le
patriarche justement
de d'Alexandrie
Théodore
il porte deux sierges dans la main alors
qu'au début de au début de la
célébration le patriarche ouvre la
célébration avec un ensemble de donc
entre demain tr si
change contre les célébrants dans le
sanctuaire et vous l'avez vu
exceptionnellement le patriarche
Bartolomé 1er est sorti pour échanger un
baiss de paix avec le pape en 14
Le baiser de paix est placé à cet
endroit de la liturgie
avant le début du sacrifice pour obéir
au précept du Seigneur qui nous demande
de nous réconcilier avec nos frères
avant avant de présenter notre offrande
dans la colade des célébrants. L'un dit
le Christ est parmi nous et l'autre
répond il l' et il le demeurera.
o
ουρανού και γασκύρι
σούχνθε
προφεφνθού
αλθνούν
πατρίγε
ανθρώπους
σωτηρία
των νών καιθέντα εκνεύμα
παρθένου
Πλάθούσε
και ταφέτα
μέρα
και
ανεθώντας ουρανούς
εξουτρός και πάλι μεταξόν
και βασιλνά
Κύριον
του
συρκούμε
και
αγίκαν
και
αμαρκώσαι
qui récit en grec semblerait
Je croise en un seul lieu
le père tout puissant.
Alors, en ce réflexion, ils ont ils sont
vraiment très attachés au champ
et euh et on l'a compris en fait toute
leur célébration quasiment est chantée.
Ça fait ça fait penser à Saint-Augustin.
Saint-Augustin qui est au 5e 5e siècle
indiqué que chanter s'était prié deux
fois.
Donc toute la célébration eux les
toute la leur célébration est chantée
quasiment depuis le début. On n pas
vraiment de partie
récité. Le crédau en grec a été récité
mais sinon le reste on a entendu que des
chants. Seigneur Jésusch l'amour de Dieu
le Père et la communion du Saint-Esprit
soit avec vous tous.
Kiso
et alors le le le père
Yakobok nous répond euh euh nous répond
justement la divine liturgie est
célébrée en grec. Donc effectivement, si
on comprend bien, c'est le rit byzantin,
le rit donc grec. Et donc tous les
orthodoxes grecs, tous les Grecs
orthodoxes doivent réciter le même
rythme.
Ça doit faire effectivement une unité.
Donc dans l'église catholique maintenant
qu'on on peut rester en langue
vernaculaire, on a on a pu même si bien
la langue de base, la langue
universelle, ça reste le latin dans
l'église catholique latine.
Mais voilà pour les Grecs orthodoxes,
évidemment le rythme est byzantin donc
en grec.
Osana
Saint saint saint le Seigneur
le ciel et la terre sont remplis de ta
gloire. Hosanna au plus haut des cieux.
Béni est celui qui vient au nom du
Seigneur. Hosanna au plus haut des
cieux.
[musique]
Prenez et mangez. Ceci est mon corps qui
est rempu pour vous en rémission des
péchés.
αυτοί
μου
en tous, ceci est mon sang, le sang de
la nouvelle alliance qui est répandu
pour vous et pour la multitude en
rémission des péchés.
Amen.
Ce qui est à toi, le tenant de toi, nous
te l'offrons en tout et pour tout.
Et le cœur répond : "Nous te chantons,
nous te bénissons, nous te rendons
grâce, Seigneur, et nous te prions, oh !
Et c'est maintenant le moment de la
consécration.
εξαιρές της παναγίας αφάν υπερευλογημένη
ενδόξου δνου
Nous t'offrons encore ce culte
raisonnable pour ceux qui ont trouvé le
repos dans la foi et en premier lieu
pour notre toute sainte immaculée, bénie
par-dessus tout et glorieuse souveraine
la mère de Dieu et toujours Vierge
Marie.
Le cœur répond : "Il est digne, vérité
de te célébrer, mère de Dieu,
bienheureuse à jamais et très pure et
mère de notre Dieu. plus vénérable que
les chérubins et plus glorieuses
incomparablement que les séraphins qui
sans tâche enfonta Dieu le verbe toi
véritablement mère de Dieu nous
t'exaltons. Effectivement,
on peut être émerveillé par par par la
richesse de ces de ces rites. Alors, je
vois que vous interagissez aussi avec
une certaine connaissance de ben donc du
du rit byzantin. Je vous remercie
beaucoup pour ça. Certains vous êtes
originaires de
de Russie, il y en a certains qui qui
ont vécu en Russie et on a aussi avec
nous des Caldéens qui sont qui sont
présents, qui interagissent. Donc on a
des différentes traditions, des rites
latins, des rites, des rites syriques,
donc caldéens, des rites byzantin et
tout ça fait la richesse de de la sainte
église. On est on est on est peu
nombreux et pourtant concentré de de la
richesse de ce que de ce que le monde
peut peut offrir en action de grâce à à
la louange et à la gloire du du trèshaut
du Seigneur.
Fon
S
ν
Patrian
Θε
εισχελο
Souviens-toi, Seigneur, de tous
l'épiscopat orthodoxes qui dispensent
fidèlement la parole de ta vérité, de
tous les prêtres du diacona en Christ et
de tous les ordres sacrés.
Et en premier lieu, souviens-toi,
Seigneur, de notre archevêque et
patriarche Bartolomé.
accorde-lui de servir ta sainte église
en paix longuement dans l'honneur en
santé pendant de nombreuses années de
dispenser fidèlement la parole de vérité
Κύριε του πατρός και αρχιεπισκόπου ημών
πάπα και πατριάρου θεάσε
Plus vous interagissez, plus je plus
plus on peut se rendre compte de la
diversité de de ceux qui sont de vous
qui êtes connectés là maintenant qui qui
regardez ce direct avec nous. Euh vous
êtes donc caldéen, grec orthodoxe, vous
êtes latin. Certains vous êtes de de rit
euh tridentin, d'autres vous êtes de rit
euh romain et puis vous avez aussi des
convertis des convertis à la foi
catholique des vous avez le feu de la
foi. Merci beaucoup pour toute votre
présence, pour votre accompagnement dans
cette dans cette semaine de ce voyage
apostolique qui est qui est pour
l'instant qu'à la moitié et qui réserve
encore bien des surprises pour la suite.
Voilà, en tout cas, on a vu le
Saint-Père
dans ces ces ces trois premiers jours
faire des rencontres tout à fait tout à
fait édifiante et l'occasion de cette
divine liturgie qui nous est partagée
par le patriarche Bartolomé et
patriarche
Alexandre non Théodore pardon.
Oui. Théodore d'Alexandrie. C'est c'est
un grand moment qu'il nous est proposé.
και
της αλθολο
του παναγουκάρου.
Donc là, si on comprend bien, il s'agit
d'un diacre. Il s'agit d'un diacre du
coup avec une étole une sorte de
dalmatique en tout cas une étole
comment on appellerait ça
une étole en diagonale.
Ισολίων κυρίωφερομου
est-ce qu'il y a une signification sur
le le fait qu'il tende son étole comme
ça sur le devant nous ? C'est c'est un
geste que nous on connaît pas du tout.
Nous prions pour l'unité de l'Église
orthodoxe avec la mention des différents
patriarches.
Et dans cette prière ici dans l'église
patriarcale Saint-George du patriarcat
cumélique de Constantinople,
le patriarche Kiril fait partie de ceux
qui ont été mentionnés parmi ses
patriarches.
και έκασος καταδάνη
και πάντων και πάσ
κύριε ελέησον
και δώσ δέσποτα μετά παρησίας
και δν
καάζ
καιν πάν
και μεγαλοπεπέν
σου πατρός και του ιού και του αγίου
πνεύματος
νυν και ας
αιώνας αιώνων
μεγάλου θεωρώ
μετα
за
la prière eucharistique
l'anamnèse et l'épiclèse.
Voici maintenant le temps des prières
préparatoires à la communion.
Une prière, uneénie qui est proche de
celle qui a été dite avant la confession
de foi. Mais à présent, on prie pour les
dons précieux offerts et sanctifiés.
Πνεύματος
ευαύ και αλλήλους και πάσαν την ζωή
χτραμε
Make usemnation
to call upon you the father
sctification
voluntelo
et
nostra
nos inducas en tentación
libéranos a
P à tous.
C'est c'est singulier ce qu'on vient
d'entendre. C'est plus que singulier. Je
pense que c'est aussi historique. Euh
les orthodoxes ont laissé au Saint-Père
la la récitation du Notre père et en
latin. Donc évidemment euh comme le rit
est grec pour les orthodoxes
euh
ils l'ont ils ils le connaissent pas
forcément nécessairement hein le notre
père en latin comme nous on connaît pas
notre père en grec. Euh mais c'est
quelque chose qui est inédit, vraiment
tout à fait inédit. C'est beau.
والحين
الان وكل اوان والى دهر الداهرين
A
So attentifig.
Alors on nous indique coutumier au
fanard. Donc le fanard c'est un quartier
d'Istanbul semblerait-il.
Un quartier dans lequel
devrait se trouver l'église Saint-George
sans aucun doute et euh et peut-être que
ce serait une coutumier donc de de
donner l'arrestation du de notre père en
en latin. Peut-être peut-être peut-être
ça
à tout ton peuple.
Quoi qu'il en soit, Notre Dame est bien
présente. On sent la dévotion aussi
profonde des des orthodoxes. Vous avez
entendu tout à l'heure dans la
récitation euh la la dévotion mariale
très forte chez chez eux.
Le pain et le vin consacré corps et sang
du Christ.
Voilà. pour pour
réagir par rapport à cette à cette
information,
ce qui nous a été dit dans les jours
précédents, c'est que les les papes ont
ont redéveloppé une tradition, enfin ils
ont développé une tradition depuis le
pape Paul VI.
Euh donc c'était en 1900 pardon Paul 6
Jean-Paul II euh depuis Saint-Jean-Paul
II depuis leur élection à chaque fois
ils avaient pour coutume d'aller voir le
patriarche de Constantinople qui
historiquement
dans l'ordre de on va dire de l'ordre de
primuté il est le premier et Primos
interparent c'est le premier parmi les
parmi ses pères c'est un titre
honorifique évidemment il est pas
au-dessus mais il est il est reconnu
comme premier parmi les les les
différents patriarcats.
euh excepté celui de celui de Rome euh
dont la primaé était était était un
temps reconnu parmi les cinq patriarcat.
Et bien euh la tradition depuis
Saint-Jean-Paul I, c'est de se déplacer
euh l'année de l'élection ou le ou
l'année suivante pour aller rencontrer
le le patriarche de de Constantinople
qui se trouve donc au Fanard
à Istanbul. Et donc il était reçu donc
pour Saint-Jean-Paul I c'était en 1979
le l'année suivante. Pour pour Benoî 16,
c'était en 2000 en 2006.
Pour le souverain ponentif suivant,
c'était en 2014 et donc pour pour sa
sinteté le papléon 14, il s'agit de
l'année de son élection. Donc il a été
euh plus rapide que ses que ses
prédécesseurs à honorer le patriarche de
Constantinople.
Le corps précieux, saint et vivifiant de
notre Seigneur Dieu et Sauveur
Jésus-Christ m'est donné à moi en
rémission de mes péchés et pour la vie
éternelle. Au nom du Père et du Fils et
du Saint-Esprit. Amen.
Voici que je m'approche de nouveau du
Christ, le roi immortel et notre Dieu.
À moi, serviteur de Dieu évêque est
aussi donné le précieux et saincent de
notre Seigneur Dieu et Sauveur
Jésus-Christ en rémission de mes péchés
pour la vie éternelle.
Au nom du Père et du Fils et du
Saint-Esprit. Amen.
C'est c'est une grâce de vous avoir
comme présentateur
et comme référent cher père.
Et l'étoile qui se trouve sur le
Saint-Père, celle que le Saint-Père
porte, c'est celle qui lui a été offerte
lors de la déclaration conjointe hier
qui a été signée avec le patriarche
Bartolomé 1er. Voilà. aux alentours de
14 rien.
Grâce au maître amis des hommes qui
comblent de bien nos âmes de nous avoir
aujourd'hui encore rendu digne de tes
célestes et immortels mystères.
Mets-nous tous sur le droit chemin.
Confirme-nous dans ta crainte. Veille
sur notre vie. Affermis nos pas les
prières et les supplications de la
glorieuse mère de Dieu et toujours
Vierge Marie et de tous les saints.
ا
Alors, petite petite question par
rapport au fonctionnement
l'organisation structurelle du des
orthodoxes. on voit dans la chorale des
euh sans doute des sans doute des
prêtres orthodoxes.
Euh c'est peut-être c'est peut-être pas
tout à fait juste. On a l'impression
qu'ils sont ils sont prêtres ou
peut-être séminaristes ou peut-être
diacre. En tout cas, ils sont pas dans
une tenue qui euh qui qui serait
liturgique.
Et comment fait-on la différence
vis-à-vis des vis-à-vis des évêques ?
Est-ce qu'on fait des une différence
dans la tenue liturgique et dans la
tenue, on va dire de tous les jours ?
Avant la communion des fidèles,
on peut citer cette prière portée par
les célébrants au moment de leur
communion et même avant de communion.
Je crois, Seigneur, et je confesse que
tu es en vérité le Christ, le Fils du
Dieu vivant venu dans le monde pour
sauver les pécheurs dont je suis le
premier. Je prends encore que ceci même
est ton corps très pur et que ceci même
est ton sang précieux. Je te prie donc
pitié de moi et pardonne-moi les fautes
volontaires et involontaires commises en
parole et en acte siamment ou par
inadversant inadvertance
et rends-moi digne de participer sans
encourir de condamnation à tes mystères
très purs pour la rémission des péchés à
la vie éternelle. Amen.
Que la participation à tes saints
mystères, Seigneur, ne me soit ni
jugement ni condamnation, mais la
guérison de mon âme et de mon corps.
en communion dans le sanctuaire.
Les célébrants, prêtres et ministres
métropolites,
patriarches, figurent les apôtres qui
furent dans le tombeau les premier
témoins de la résurrection.
étant ainsi comme illuminé par la
lumière de la résurrection, il donne
ensuite cette grâce au peuple
au moment de la communion des fidèles.
Amen.
Am
Amen.
On a vu juste là le patriarche de
l'église d'une église
Malancar si je me trompe pas.
dans tout temps, maintenant et toujours
et dans les siècles
des siècles.
μεταλαβαίων
αράτων
και φρνά
σώσον ελέησον και διαφύλαξον ημάς ο θεός
τη σημερανά
On voit pour la communion un ensemble de
un ensemble de rit, ça va très vite.
Mais euh il y a un diacre qui a qui a
qui a resté la fin du terre en français.
Suite à quoi, on a alors c'est
occasionnel, hein. Euh ensuite, on a la
communion des fidèles qu'on voit et elle
se fait à l'aide d'une cuillère. Donc
c'est une communion à la bouche et euh
et tous les patri tous les patriarches
en tout cas tous les
est-ce que ce sont des [rires] prêtres
peut-être les prêtres ou prêtres
orthodoxes ou des évêques orthodoxes qui
sont sur la droite. Ah ben non donc
c'est pas du tout des ils sont pas tous
des évêques.
Le le clerger
orthodoxe remet son voile.
Voilà la litanie d'action de grâce après
la communion au terme de cette divine
liturgie.
Tenons nos droits ayant participé au
mystère redoutable du Christ. Mystère
divin, saint, immaculé, immortel,
céleste et vivifiant.
Rendons grâce au Seigneur qui est
lissonne.
Secours-nous, sauve-nous et pitié de
nous et garde-nous Dieu par ta grâce qui
eston
ayant demandé que ce jour tout entier
soit parfait, saint, paisible et sans
péché, confions-nous nous-mêmes les uns
les autres et toute notre vie au Christ
notre Dieu.
À toi, Seigneur, car tu es notre
sanctification et nous te rendons
gloire, Père, Fils et Saint-Esprit.
maintenant et toujours dans les siècles
des siècles. Amen.
Sortons en paix, a dit le patriarche.
Κυρίου
ευλογημένο
Alors, je je retire peut-être ce que
j'ai dit par rapport au par rapport au
voile. Euh le voile, c'est certainement
pas le nom qui est approprié. Euh il est
pas porté par tout le clerger puisque
les diacres, ceux qui portent les tools
euh n'ont n'ont simplement qu'un
couvre-chef. Euh alors que ceux qui sont
en face du patriarche,
on les voit avec un avec un voile
effectivement
toujours dans les
gloire à toi au Christ notre Dieu, notre
espérance. Glass
sur cette image là, on voit mieux
effectivement.
Le cœur a répandu. Gloire au Père et au
Fils et au Saint-Esprit maintenant et
toujours dans les siècles des siècles.
Amen.
Kison
Θεός
Amen.
Et c'est maintenant donc
le patriarche écumé de Constantinople.
votre sainteté, très cher frère
bien-aimé en Christ, pape Léon, c'est
avec une joie profonde et en rendant
grâce à Dieu
que nous vous accueillons aujourd'hui
encore
en ce centre sacré de l'orthodoxie
comme l'a fait le patriarque écuménique
Athénagoras
en accueillant jadis pape Paul fils
comme le patriarche Dimitrios reçu le
pape Jean-Paul II
et tout comme notre humble personne
salua vos vénérables prédécesseurs
Benoît X et François.
Aujourd'hui,
c'est vous que nous accueillons dans
l'église patriarcale Saint George
où vient d'être célébrée la divine
liturgie
en l'honneur du saint apôtre André, le
premier appelé.
Au cours de cette liturgie, nous avons
entendu la proclamation de l'Évangile
rappelant l'appel de ces deux frères
André et Pierre, les premiers apôtres de
notre Seigneur Jésus-Christ.
Comme
nous le
l'évangéliste et théologien Saint-Jean,
André était l'un des deux disciples de
Jean Jean le Baptiste
qui leur désigna Jésus-Christ
disant voici l'agneau de Dieu.
Non seulement André le suivit aussitôt,
mais il courut trouver son frère Simon
pour lui annoncer : "Nous avons trouvé
le Messie."
Il le conduisit au Seigneur qui lui
déclara :
"Alors, tu es Simon, désormais tu seras
KFAS
Pierre."
Ainsi, par cet appel,
les deux frères
abandonnèrent leur filets de pêche au
bord du lac de Galilée pour devenir des
pêcheurs d'hommes,
jetant les filets de l'Église
par la prédication de l'Évangile
de la bonne nouvelle du salut jusqu'aux
extrémités de la terre.
En ce jour
solennité de jubilé,
nous sommes rassemblés non seulement
pour honorer le premier appelé,
mais il y a aussi la présence devant
nous des saintes reliques de ces deux
frères apôtres
qui nous ont été généreusement offertes
par vos prédécesseurs.
Plus,
nous ne pouvons ignorer que cette icône
de l'étinte entre les deux frères
depuis plus de 50 ans demeure le symbole
de notre palinage communité
chrétienne.
Nous rappelant inlassablement ces
paroles. Nous avons trouvé le Messie.
En tant que successeur des saints
apôtres,
fondateurs de nos églises respectives,
nous sommes liés par des liens d'une
fraternité spirituelle qui nous oblige à
servir,
à œuvrer à l'annonce du salut au monde.
C'est pourquoi
cette bénédiction qui est votre et
visite aujourd'hui, tout comme l'échange
annuel de délégation
lors de nos fêtes patronales respectives
ne peut être réduit à de simples actes
protocolaires. Au contraire,
elles expriment
tangible et très personnelle
notre engagement profond à la recherche
de l'unité chrétienne et notre désir
sincère,
notre aspiration sincère de parvenir à
la pleine communion ecclésiale.
Ce travail
a été rendu possible par la levée
réciproque des anathèmes il y a 60 ans,
des anathèmes de 1054
et a levé le 7 décembre 1965
au cours de laquelle dans leur
déclaration commune le pape Paul VI et
le patriarche Athénagoras
proclamèrent
leur
conviction commune.
d'être en train de répondre à l'appel de
la grâce divine qui porte aujourd'hui
l'Église catholique romaine et l'église
orthodoxe ainsi que tous les chrétiens à
surmonter leurs différents
afin d'être à nouveau un comme le
Seigneur Jésus l'a demandé pour eux à
son père
ainsi
Cet acte historique
suivant l'hivers division peut-être
appelé véritablement un printemps
spirituel pour nos églises
inaugurant un nouveau chapitre dans
l'histoire de nos relations.
cherchant
dans un renouveau à surmonter notre
division passée.
Ainsi, par l'action de l'Esprit Saint,
les anciennes divergences subsistantes
seront surmontées grâce à la
purification des cœurs,
au regrets des torts historiques, ainsi
qu'à une volonté efficace
de parvenir à une intelligence et une
expression commune de la foi
apostolique.
fidélité à la foi des apôtres éclaire le
sens de la célébration
du 1700e anniversaire du concile de
Nissé
concile le communic de Nissé dans lequel
s'inscrit votre visite.
C'est dans cet esprit que notre
pèlerinage commun il y a de jours sur ce
lieu historique
de la chrétienté
avec sa béattitude le pape et patriarche
d'Alexandrie Théodoros
et ainsi qu'avec les représentants
officiels de leur béatitude les
patriarches
Johanis Jean d'Antioche et Théophilos de
Jérusalem
avec lesquels nous avons
célébré la divine liturgie aujourd'hui
n'était ne peut-être nullement réduit à
une simple révérence à un événement du
passé
mais le symbole de la foi proclamé lors
du concile de Nissé
s'avère être une confession de la foi
qui transcende le temps et l'espace
réaffirmant la foi de l'église.
reçu des apôtres.
Il y a un seul corps et un seul esprit.
Tout comme vous avez été appelé à une
seule fois un seul baptême, un seul
seigneur, une seule fois un seul
baptême, un seul Dieu et Père de tous
qui est au-dessus de tous et par tous et
en tous.
tel qui est le la devise choisie pour
votre voyage apostolique sainteté votre
sainteté
guidé par l'action de l'Esprit saint le
premier conçu le communique de Nissé
renforça l'unité ecclésiale
comme en témoigna un des protagonistes
de ce concile sainte Athanas
d'Alexandrie.
Dans une lettre aux évêques d'Afrique,
il écrivit que le concile fut convenu
par l'empereur Constantin
principalement pour résoudre les
divisions causées dans l'église par
l'hérésie ariéaniste
et
elle fixa la fête annuelle de la Pâque
de date commune, la sainte Pâque de la
résurrection du Christ, le fondement de
notre foi. Car en effet, si le Christ
n'est pas ressuscité, notre prédication
est vide et vide aussi votre foi. Selon
l'épitre Corinthiens,
l'héritage du concile demeure le socle
de notre quête d'unité chrétienne encore
aujourd'hui.
son symbole de la foi,
ses canons et ces décisions
conciliaires,
en particulier celle relativ à
l'établissement de critères communs
pour la détermination le calcul d'une
date d'une date unique pour la
célébration de la Pâque. Tout cela
constitue le patrimoine commun de
l'ensemble de la chrétienté.
Et ce n'est qu'en approfondissant cet
héritage riche que les chrétiens divisés
pourront se rapprocher les uns des
autres et parvenir à cette unité tant
désirée.
Comme le saint et grand concile de
l'église orthodoxe, le saint grand
concile de l'église orthodoxe à Crète en
2016 le rappela,
il en va de la responsabilité de
l'église orthodoxe ainsi que de sa
mission écuménique
vis-à-vis de l'unité qui ont été exprimé
par les conciles écuméniques. Ceux-ci
ont souligné tout particulièrement
le lien indissoluble qui existe entre la
vraie foi et la communion sacramentale.
Concile de crètes de orthodoxe réaffirma
également que la foi en la sainte
trinité et en notre Seigneur
Jésus-Christ
et dans l'Esprit Saint en tant que Dieu
et Jésus-Christ, Dieu et sauveur
confessé dans le crédau de lycée
Constantinople
constitue le critère fondamental de
l'engagement de l'Église orthodoxe dans
le mouvement écuménique.
pour sa participation
au conseil communique des églises ainsi
qu'à la conférence des églises
européennes
ainsi que à la participation de l'église
orthodoxe au dialogues théologiques
bilatéraux et multilatéraux.
En célébrant ces anniversaires bénis,
nous nous rendons grâce. Nous rendons
grâce pour le fruit de la levée des
anathèmes. Un dialogue
de charité devenu dialogue de vérité
mené principalement au sein de la
commission mixte internationale
entre nos deux églises et sœurs fondé
par votre prédécesseur le pape Jean-Paul
II. nos prédécesseurs le pape Jean-Paul
II et le patriarche Dimitrios.
Le ce dialogue cultivé depuis 45 ans
débuta par un examen de ce que nous
partageons
et depuis
ce qui a été cultivé f une fraternité et
une compréhension nécessaire
permettant à nos églises d'affronter les
questions les plus difficiles de notre
histoire.
ainsi que les questions épineuses du
passé afin de les surmonter et de nous
mener vers la restauration de la pleine
communion.
Il est remarquable que cette réflexion
sur la synodalité et de la primuté menée
récemment au sein de la commission
s'est révélée être une source de
renouveau et d'inspiration.
Non seulement pour nos deux églises
sœurs, mais également pour tout le monde
chrétien.
Nous pouvons que prier pour que des
questions telles que le filoko et
l'infaillibilité
sur lesquel qui questions qui sont
actuellement examiné par la commission,
nous prions pour que ces questions
trouvent une issue qui ne soit plus un
obstacle pour pouvoir établir la pleine
communion de nos églises.
Car l'unité chrétienne n'est pas un
luxe,
elle est la prière ultime de notre
Seigneur Jésus-Christ. Que tous les
hommes soient un. Et elle est la
condition même de la mission de
l'église.
L'unité chrétienne est un impératif
et en particulier en temps tumultué
dans not alors que notre monde est
marqué par les guerres.
la violence et toute forme de
discrimination alors que notre monde est
dévasté par le désir de domination, la
quête du profit
et par l'exploitation
sans retenu des ressources naturelles
face à tant de souffrance,
face à la création qui gémit Maintenant
encore, l'humanité attend un message
d'espérance des chrétiens
qui condamne sans équivoque la guerre et
la violence, défendent la dignité
humaine et prennent soin de la création
de Dieu.
Nous ne pouvons être complices dans le
déversement de sang en Ukraine et dans
d'autres régions du monde.
Nous ne pouvons demeurer silencieux
face à l'exode des chrétiens
expulsé du perso du christianisme.
Nous ne pouvons non plus être
indifférents face aux injustices faites
au plus petits des frères de notre
Seigneur.
Nous pouvons ignorer les problèmes
causés par la pollution, le gaspillage
et le changement climatique ou je dirais
plus la crise climatique. Nous devons
agir en artisan de paix,
répondre à ceux qui ont fin de soif et
de justice et agir en bons attendants
des biens que Dieu nous a confié.
Votre sainteté, frère bien-aimé,
avec ces humbles réflexions, nous
souhaitons vous exprimer notre profonde
gratitude pour votre visite
dans notre ville et dans son église.
et votre participation
à cette solenité.
Puissent nos fondateurs protecteurs et
patrons
les apôtres André Pierre le corp André
le prier appelé intercéder pour nous
pour nous tous auprès de celui
qu'ils ont fidèlement servi et qu'ils
ont annoncé jusqu'aux extrémités du
monde.
Il continuer à nous inspirer tous
par l'ampleur de la vision de leur
vision ecclésiale et par la force la
persévérance de leur mission apostolique
afin que nous puissions poursuivre notre
pèlerinage communité
chrétienne et que nous témoignons ainsi
ensemble
au monde que nous avons trouvé le Messie
Une fois encore,
nous vous souhaitons la bienvenue,
très cher bien-aimé frère en Christ.
Et c'est maintenant
le papillon 14 qui va s'exprimer.
On prendra le temps de de tout ça parce
que ce qu'il a dit là, c'est un discours
plus que solennel.
Votre sainteté, frère bien-aimé en
Christ, béatitude, chers frères dans
l'épiscopat,
membres du saint synode du patriarcat
écuménique,
chers frères et sœurs,
notre pèlerinage dans ces lieux où s'est
tenu le premier con le communique de
l'histoire de l'église
s'approche de son terme par la
célébration de cette divine liturgie au
cours de laquelle nous avons commémoré
l'apôtre André,
lequel selon la tradition ancienne a
apporté lui-même l'Évangile dans cette
ville.
sa foi et notre foi.
C'est celle qui a été définie par les
consules les écuméniques et qui est
professé aujourd'hui par les par
l'église.
Lors de cette prière écuménique avec les
chefs des églises et les représentants
des communautés chrétiennes du monde,
nous avons rappelé que la foi professée
dans le crédau de Nissé Constantinople
nous unit dans une communion réelle et
nous permet de nous reconnaître les uns
les autres comme étant des frères et des
sœurs.
Il y a eu dans le passé beaucoup de
malentendus et même des conflits entre
les chrétiens d'églises différentes.
Et il existe encore des obstacles qui
nous empêchent d'être en pleine
communion.
Toutefois, nous ne devons jamais
relâcher nos efforts pour l'unité. Et
nous devons poursuivre, nous devons
continuer à nous considérer comme des
frères et sœurs dans le Christ et à nous
aimer en accord avec cela.
Conscient de cela, il y a 60 ans, le
pape Paul VI et le patriarche
Athénagoras
ont solennellement déclaré
que les décisions malheureuses et les
tristes événements qui ont conduit aux
excommunications réciproques de 1054
devraient être effacé de la mémoire de
l'église.
geste historique de nos vénérés
prédécesseurs a ouvert la voie à la
réconciliation,
à la paix et à une communion croissante
entre catholiques et orthodoxes
qui s'est développé, qui a été nourri
par des contacts fréquents, des
rencontres fraternelles et un dialogue
théologique prometteur.
à la lumière du chemin déjà parcouru.
Nous voyons que de nombreux progrès ont
également été réalisés au niveau
ecclésiologique et canonique. Et
aujourd'hui, encore plus, nous sommes
appelés à nous engager davantage pour le
rétablissement de la pleine communion.
À cet égard,
je veux exprimer ma vive gratitude pour
le soutien constant de sa sainteté et du
patriarcat écuménique
pour le de votre soutien au travail de
la commission mixte internationale pour
le dialogue théologique entre l'église
catholique et l'église orthodoxe.
Je souhaite également que tous les
efforts vont être mis en œuvre pour que
toutes les églises orthodoxes
autocéphales
reprennent une participation active à
cet engagement.
Pour ma part, je voudrais confirmer que
dans la continuité dans l'enseignement
du Conseil Vatican 2 et de mes
prédécesseurs,
je veux confirmer que de rechercher
la pleine communion
dans le respect des différences
légitimes
entre tous ceux qui sont baptisés au nom
du Père, du Fils et du Saint-Esprit est
une des priorités de l'Église catholique
et en particulier c'est une des
priorités de mon ministère.
d'évêque de Rome dont le rôle spécifique
au sein de l'église universelle est
d'être au service de tous pour
construire et préserver la communion et
l'unité
pour rester fidèle à la volonté du
Seigneur
de prendre soin non seulement de nos
frères et sœurs dans la foi, mais aussi
de toute l'humanité et de la création
toute entière,
nos églises sont appelées à répondre
ensemble aux appels que l'Esprit Saint
adresse aujourd'hui.
Tout d'abord, en cette période de
conflits sanglant et de violence dans
des lieux proches ainsi que lointains,
les catholiques et les orthodoxes sont
appelés à être des artisans de paix.
Il s'agit certainement de d'agir et de
faire des choix et des gestes qui
édifient la paix.
sans oublier que la paix n'est pas
seulement le fruit d'un effort humain,
mais que c'est un don de Dieu. Par
conséquent, la paix s'obtient par la
prière, la pénitence, la contemplation
et par une relation entretenue avec le
le Seigneur qui nous aide à à discerner
quelle parole, quels gestes et quelles
actions entreprendre afin qu'elle soit
que ceci soit vraiment au service de la
paix.
Un autre défi que nos églises doivent
affronter est la crise écologique qui,
comme sa sainteté le le rappelle
souvent, exige de nous une conversion
spirituelle
personnelle et communautaire pour
changer de cap et sauvegarder, préserver
la création.
catholique et orthodoxe.
Pareillement, nous sommes tous appelés à
collaborer pour promouvoir une nouvelle
mentalité
dans laquelle chacun se sent gardien de
la création que Dieu nous a confié.
Le troisème défi commun que je souhaite
mentionner est l'utilisation des
nouvelles technologies et en particulier
dans le domaine de la communication.
Conscient des énormes avantages que les
technologies peuvent apporter à
l'humanité, les catholiques et les
orthodoxes doivent œuvrer ensemble pour
promouvoir une utilisation responsable.
En effet, ces services, ces technologies
doivent être mises au service du
développement intégral des personnes et
d'être d'une accessibilité universelle
pour que ces avantages
ne soient pas réservés à un petit nombre
de privilégiés
et aux intérêts de quelques-uns. En
répondant à cees défi, je suis convaincu
que tous les chrétiens, les membres
d'autres traditions religieuses et de
nombreux hommes et femmes de bonne
volonté peuvent coopérer en harmonie
dans la recherche du bien commun.
Sainteté,
avec ces pensées dans mon cœur, je vous
adresse à vous ainsi qu'à vos frères et
sœurs qui célèbrent aujourd'hui la fête
votre fête patronale, mais veux les plus
fervants de bonheur, de santé et de
sérénité. Je souhaite vous exprimer mes
l'expression de ma gratitude sincère
pour l'accueil chaleureux et fraternel
que vous m'avez réservé ces jours. C'est
pourquoi invoquant l'intercession de
l'apôtre André et dans son frère
l'apôtre Pierre, l'intercession de
Saintor Saint-George le grand martyre
martyre à qui cette église est dédiée,
des saints pères du premier concile de
Nissé et des nombreux saints pasteurs de
cette église ancienne et glorieuse de
Constantinople.
Je demande à Dieu le Père miséricordieux
de bénir abondamment toutes les
personnes présentes.
Multanos
[applaudissements]
Voilà une nouvelle accolade entre le
patriarche Bartholomé 1er et le pape
Léon 14
Kon
[musique]
il
dans cette minute il attendu donc la
bénédiction
la bénédiction écuménique. Donc je pense
que ça sera le même direct. On aura pas
besoin de basculer. On reste vigilant
s'il y a une déclaration. Alors pour
faire simplement un retour sur ce qui a
été dit, c'est que ce sont des
déclarations qui sont solennelles et qui
montrent aussi le travail qui a été
effectué, un retour sur tout ce qui a
été fait mais aussi le l'ampleur du
travail qui reste effectué, les attentes
des orthodoxes et les attentes des du
Saint-Père. Euh il y a des points qui
sont qui sont évoqués depuis maintenant
des dizaines des centaines d'années euh
des enfin j'ai des milliers d'années euh
ça commence à devenir millénaire hein
parce qu'il a été évoqué le le schisme
de 1054 et les communications euh les
anathèmes mutuels qui avaient été posés
entre le pape et le patriarche de de
Constantino en 1054
euh qui ont été levés par le pape par le
pape Paul VI et euh et le patriarche
comment s'appelle Anagoras.
Euh
dans les années 60, je crois en 65 ou
66,
euh
en fait la célébration a été elle s'est
effectuée en présence des patriarches
donc de Constantinople mais aussi donc
orthodoxe de Constantinople et c'est
c'est Bartholomé que vous voyez là mais
également aussi de d'Alexandrie. On on
l'a dit, c'est Théodore Théodoros. Et ce
qu'il a dit pendant son discours et
qu'on avait pas noté, c'est qu'il y a
aussi Jean 10 d'Antioche, donc le
patriarche d'Antioche orthodoxe et
Théophile de Théophile de Jérusalem.
Donc les quatre patriarches orthodoxes
des patriarcats euh donc si on prend pas
en compte Rome sont représentés étaient
représentés et ont concélébré la divine
liturgie. Donc c'est un c'est un
rassemblement au sommet si on veut
puisque son sont rassemblés aujourd'hui
là dans dans les quelques mètres carrés
que vous voyez en face de vous. Euh le
patriarches des des cin enfin les cinq
patriarches sont rassemblés là. Quatre
orthodoxes et donc le Saint-Père
catholique latin.
Euh c'est c'est une réunion qui est
inédite. Ouais. euh qui est évidemment
historique hein parce que elle montre la
volonté de rapprochement entre le le
synode orthodoxe,
le Saint Synode et puis l'Église
catholique.
Euh le
le patriarche
Bartolomé évoquait le concile de Crète
en 2016. Le concile de Crè, c'est le
concile cuménique des euh des des donc
le concile panorthodoxe que comprenait
de tout le monde orthodoxe. C'est réé en
2016. Il était prévu qu'il soit réni à
Constantinople euh mais pour des raisons
de pour des raisons politiques et de
tension entre la Turquie et la la
Russie, le patriarche Cyril de Moscou ne
pouvait pas rentrer en Turquie. Et donc
ils se sont décidé d'aller en Crète.
n'était pas présent d'Antioche et les
églises de Bulgarie. Et attendez que je
voilà la bénédiction
peut-être la bénédiction
il n'était pas présent l'église de
d'Antioche, de Russie, de Geéorgie et de
Bulgarie.
Voilà pour pour différentes raisons. 167
évêques
ont participé au au synode de pan
ororthodoxe de de
de de de de de
voilà un moment
de de crête voilà
de cadeaux
au terme de cette liturgie
on peut rappeler que le patriarcat
écuménique est le siège suprême et le
centre de l'orthodoxie dans le monde
entier ce statut est lié au fait que
Constantinle auparavant Byzant
Aujourd'hui Istanbul jouissait du statut
de capitale de l'Empire romain d'Orient,
le Famar, siège du patriarcat surnommé
la deuxè Rome.
Et depuis
le chisme de B54, donc le siège du
Primous Interparè le premier parmi ses
pères, ce patriarche écuménique de
Constantinople qui assume un primat
d'honneur pour servir la communion entre
les différentes églises orthodoxes.
On sait né aujourd'hui les tensions avec
un certain nombre
de patriarcat
du 2e millénaire.
et notamment avec des orthodoxes russes
qui a particulièrement contesté
Bartolome première raison de sa
proximité et son soutien au aux
autocéphalies
et notamment à l'église d'Ukraine
autocéphal
Et c'est donc aujourd'hui pour le
patriarche Kiméque de Constantinople
la fête patronale, la fête de
Saint-André. Vous avez entendu au cours
de cette divine liturgie
le récit évangélique de l'appel des
apôtres André puis Simon appelé Pierre.
Depuis la levée des excommunications
respectives en 1965,
le patriarche de Constantinople envoie
chaque année une délégation au Vatican
pour la Saint-Pierre et Paul le 29 juin
et chaque année, le Vatican envoie une
délégation au fanard le 30 novembre,
fête de la Saint-Andrée.
Cette fois-ci donc, c'est le pape en
personne qui est là pour son premier
voyage apostolique.
Cette tradition remonte
à la rencontre entre Paul 6 et
Aténagoras
dont il a été fait mention dans les
prises de parole de Bartholomé I et de
Lyon XV.
En 1964, Paul 6 et Athénagoras se
rencontr Jérusalem. Cette historique
après 10 siècles de chisme, la photo de
leur baisé de paix devenue en quelque
sorte une icône des relations
écuméniques à l'image de l'icône
représentant le baiser de paix entre les
deux apôtres frères Pierre et André,
donc les saints patrons des églises de
Rome et de Constantinople.
Et en 1965, Paul 6 et Athénagora signent
une déclaration commune levant les
sentences d'excommunication de l'année
1054,
date du grandchisme entre les églises
d'Orient et d'Occident.
Dans les différentes déclarations qui
ont été qui ont été données, donc les
points à retravailler euh sont ceux qui
traitent de la de la restauration de la
pleine communion. Donc il y a une
volonté hein, ils ont bien exprimé la
volonté l'un et l'autre de restaurer la
la pleine communion et euh ils ont ils
ont reparlé effectivement la date de
pâqu qu'elle soit qu'elle soit
réinstituée pour qu'elle soit commune.
Et donc ça cette information là on
l'avait reçu au mois d'avril.
euh le et après il a encouragé le
synode, donc le patriarche Bartolomé a
encouragé le le synode actuel en cours
dans l'Église catholique. Il a encouragé
aussi
à clarifier la situation du sur le
filoké et l'infaillibilité
pontificale. Donc ah pardon,
excusez-moi, je vais je vais laisser la
parole parce que là ils sont sur le site
de la bénédiction sans doute.
Et c'est une belle image que de voir ces
deux hommes côte à côte donner donc la
bénédiction écuménique.
Χαγάπη
του
κοινωνία του
Seigneur Jésusch et l'amour de Dieu son
père et la communion de l'Esprit Saint
soit toujours avec vous. Donc
bénédiction donnée en latin puis en grec
par Léon X et Bartholomé 1er avec ce
nouveau baiser
à ce balcon du Fanard.
Magnifique magnifique.
C'est une très belle c'est une très
belle image cette bénédiction commune
et c'est avec cette image forte et belle
que nous allons rendre l'antenne.
Le voyage du papie touche presque à sa
fin.
Alors nous avant de de rendre l'antenne
seulement on va donner quelques petites
précisions. Donc sur les points qui
s'agissait de clarifier ce que ce que
demandait le le patriarche Bartolomé,
c'est la question du fil, la question de
l'infaillibilité. Donc le filoké, on en
a parlé quand il est il s'est déplacé à
Isnik. Le Fidioko a été retiré pour la
pour le crédonissé Constantinop qui
était commun. Euh c'est une c'est une
surprise euh d'avoir retiré ce le fil de
puisque euh puisque le la tradition
catholique est euh est pas dans cette
direction-là. Euh il a c'est évidemment
la volonté de de tendre une main vers
les orthodoxes. Euh
mais euh mais en fait jusqu'à quel point
voilà, on sait que
on sait que c'était un sujet de de
profonde division et que l'Église
catholique ne ne l'a a refusé pendant
1300 ans de de de retirer cette mention
là parce que théologiquement euh c'était
la traduction la plus exacte. Mais euh
comment comprendre ? Comment comprendre
voilà cette décision ? Est-ce que le
filoké c'est c'est le point qui qui est
demandé par le patriarche Bartolomé pour
la restauration de la pleine communion
en terme en terme théologique ? C'est
possible ? Et puis ensuite il y a la
question de l'infaillibilité.
L'infaillibilité pontificale, vous savez
qu'elle s'exprime de manière officielle,
de manière solennelle euh et en fait
elle est très peu utilisée. Elle est
utilisée en matière de dogme notamment
et on en avait parlé. Ce qui pose ce qui
pose problème, c'est tous les dogmes qui
ont été décrétés par le Saint-Père, par
le pape depuis le depuis le chisme
d'Orient euh de 1054.
Ce chisme qui a fait beaucoup de mal à
l'unité de de la foi, l'unité de la
sainte église. Et bien euh
cette infaillibilité a été utilisée au
moins euh lors des lors des dogmes et
ces dogmes là ne sont pas nécessairement
reconnus par le par le saint synodumé
orthodoxe.
Voilà. Non, vous avez entendu la
l'explication sur la commission mixte
internationale qui travaille maintenant
chaque année donc avec des des membres
des différents des différentes églises
qu'ell soit autocéphalle ou non mais
orthodoxe et catholique.
son rôle
est très important parce que c'est c'est
cet investissement là, c'est ce travail
là qui qui permet le l'unité de la foi,
l'unité le la pleine communion comme
disait le patriarche euh entre les entre
les orthodoxes et les catholiques.
Si cette cette pleine communion est
décrétée par le patriarche d'honneur, le
primad d'honneur qui est donc le
Bartolomé, et bien les les différents
responsables de l'église orthodoxe
ensuite pourraient suivre et et vraiment
décréder cette sainte cette pleine
communion, ce qui est évidemment un
objectif sérieux et tout à fait euh tout
à fait tout à fait important.
Euh et le le Saint-Père s'est présenté
lui comme étant le donc successeur des
pierres mais avec son rôle d'être au
service de tous pour préserver la foi.
Donc il a présenté sa mission comme
étant un service pour l'église plutôt
que comme étant une une distinction
honorifique qui qui revendique, ce qui
évidemment est pas du tout acceptable
parce que parce qu'être pape c'est pas
simplement
c'est enfin c'est pas simplement un rôle
quoi. C'est pas simplement une position
sur un siège où on s'assoit et puis tout
le monde doit nous regarder. C'est
clairement pas ça.
un esprit de service. Et c'est bien ce
que dit le Christ lorsqu'il institue la
Sainte scène à ses apôtres. Il dit "Si
vous voulez si vous voulez être grand,
soyez soyez le serviteur." Et le
Saint-Père s'est présenté de cette
manière-là comme euh comme étant son
rôle d'être de devoir être au service de
tous pour préserver la foi puisque c'est
la mission de Pierre et comme comme
successeur de pierre, il a cette rôle ce
rôle d'être au service de tous. C'est
euh solennel, c'est magnifique parce que
c'est pas c'est ça se fait dans
l'humilité. Il y a pas d'orgueil dans
cette déclaration-là. C'est vrai, c'est
authentique et euh et euh effectivement
c'est c'est son rôle aussi de de
préserver l'unité de la foi. Si
l'apôtre, le successeur de l'apôtre
Pierre ne le fait pas, euh personne ne
le fera.
Et donc puisqu'il le fait, son frère
André euh
son frère André travaille aussi et
effectivement c'est même euh en ce
moment le patriarche de de
Constantinople, le patriarche Bartolomé
qui a un investissement le plus le plus
développé dans cette commission mixte
euh internationale avec le Saint-Siège.
Voilà donc un travail qui qui est de
qui est
qui est beau et qui est vraiment d'une
grande beauté, qui est solennelle. Un
investissement qui est profond de la
part du patriarche
Bartholomé qu'on remercie. On remercie
pour sa visite, on remercie aussi enfin
pour sa visite pour l'accueil de sa
santé le pape Léon X. Euh voilà,
on peut demander au ciel une bénédiction
pour pour l'un et pour l'autre. cette ce
moment-là, il est vraiment solennel,
peut-être plus que les autres années,
puisque on s'approche petit à petit
d'une communion plus profonde. Donc
voilà, on fait des petits pas et le ciel
le ciel dispose de tout. Il attend
l'unité de la foi.
Voilà que tout soit un comme moi je suis
un avec le père comme je suis un avec
toi père.
Mais on peut conclure simplement en
remettant toi Notre Dame que par son
intercession, elle puisse forger l'unité
entre nous. et que les l'église, la
sainte église, donc l'ensemble des
églises soit un un modèle d'unité, un
modèle d'union au milieu d'un monde qui
est divisé, qui est dans la guerre euh
qui est divisé par les guerres, par les
par les douleurs, par les atrocités, que
que les que les églises puissent se
réunir et être le à l'image du Christ
puisse puisse être représentatrice de
cette de cette paix qui est seule donnée
par l'Esprit Saint, même si elle est
recherchée évidemment par des moyens
humains de prière, de pénitence comme
disait le Saint-Père.
euh mais qu'elle elle provient de de la
grâce par-dessus tout. Donc que cette
que la sainte église puisse représenter
la grâce de Dieu et puisse être à
l'image de son créateur et de
euh et rédempteur Jésus-Christ.
Ave Maria grom
bened
frus
mar
que soit loué les cœ heurs de Jésus de
Marie et de Joseph en tout temps et en
tout lieu. Marie m'a donné la
réparation. Ma mère, ma confiance, mon
espérance et mon salut. Priez sans cesse
pour nous qui avons recre.
Très dimanche à vous. Premier dimanche
de l'avant. On se retrouve très vite
pour les prochains directs. À midi car,
le Saint-Père partira de euh donc là, il
va déjeuner avec Bartholomé. Il partira
de l'aéroport d'Istanbul euh et il se
dirigera vers le Liban, sainte terre
aussi terre bénie du Liban où se
trouvent les différents patriarches
d'Antioche. Et patriarche d'Antioche ne
sont plus en Turquie. se trouve
maintenant euh la majorité soit en
Syrie, soit au Liban et donc ils vont en
retrouver un certain nombre euh de
voyage donc et est d'une d'une très
grande intensité et béni évidemment ici
les saints.
Voilà, à très vite Inox Vench et merci
beaucoup euh merci beaucoup père si vous
si vous voulez prendre contact n'hésitez
pas. Merci beaucoup pour toutes vos
explications. Vous nous avez accompagné
par vos par vos précisions euh et par
une plus grande compréhension de de de
la foi orthodoxe
et du rit byzantin. Merci beaucoup.
C'était une une bénédiction pour nous.
Voilà. Très dimanche à vous. Inoxin
Vinchez.
[musique]