[Musique]
Inox loué sur les cinœurs de Jésus, de
Marie et de Joseph. Chers frères et
sœurs, chers romanistes, bonsoir et
bienvenue pour ce nouveau direct dans
lequel nous parlerons aujourd'hui de
Jésus qui n'est pas venu pour les biens
portants, mais qui est venu pour les
pécheurs. Commençons à prier au nom du
Père et du Fils et du Saint-Esprit.
Amen. Et demandons l'intercession de
l'Esprit Saint.
Viens, Esprit Saint, viens par la
puissante intercession du cœur immaculé
de Marie, ton épouse bien-aimée. Viens,
Esprit Saint, viens par la puissante
intercession du cœur immaculé de Marie,
ton épouse bien-aimée.
Viens, Esprit Saint, viens par la
puissante intercession du cœur immaculé
de Marie, ton épouse bien-aimée.
Viens Esprit Saint, éclaire le cœur de
tes fidèles. Allume-le le feu de ton
amour. Viens, Esprit Saint, il se fera
une création nouvelle et tu
renouvelleras la face de la terre.
Prion.
Oh Dieu qui avait instruit et éclairé
les cœurs de vos fidèles par les
lumières du Saint-Esprit, faites que ce
même esprit nous fasse aimer et nous
enseigne ce qui est bien et qu'il nous
donne de nous réjouir sans cesse de la
joie de ces divines consolation par
Jésus le Christ notre Seigneur. Amen.
Alors donc petite explication sur sur ce
petit point en fait importantissime de
la Bible, celui de Jésus qui est venu et
il est venu non pas pour ceux qui
étaient les bien portants, celui qui
allait ceux qui se sentaient bien et
accomplis bien accomplis sous sous tous
égards euh mais plutôt pour les malades
ceux qui étaient les exclus. En fait,
des personnes qui ont pas besoin de
guérison,
c'est les personnes que Jésus peut pas
guérir.
Les personnes que Jésus peut guérir,
c'est les personnes qui peut toucher.
C'est les personnes qui sont laissées
pour compte, qui sont laissées sur le
bord du chemin. Il est important de
comprendre effectivement avec cette avec
cette image là que vous voyez,
je suis venu appeler les justes mais non
les justes mais les pécheurs. Voyez
Jésus qui donne toute sa vie pour aller
guérir tous ceux qui étaient sur le bord
du chemin. Voyez l'épisode des 10 lépux.
les 10 lépreux qui sont guéris par Jésus
et bien il vient il vient guérir ceux
qui sont laissés pour compte l'épisode
du bon samaritain qu'on a eu à
l'évangile du dimanche il y a 3 ou 4
semaines et bien celui qui vient aider
celui qui vient accomplir la volonté du
père c'est celui qui vient s'occuper
du voyageur qui est laissé sur le bord
du chemin et qui allait mourir qui était
délaissé par le prêtre délaissé par le
lévite et finalement c'est l'étranger le
samaritain qui vient s'occuper de celui
qu'il a en fâcheuse posture.
Combien d'exemples on a dans lequel le
comportement de Jésus semble scandaleux
à nos yeux ? Il semble absolument
compréhensible.
Quand Jésus vient s'abaisser pour la
sainte scène, on est jeudi saint. Jésus,
il vient prendre un linge, il vient
prendre une jard
et commence à laver les pieds de ses
disciples.
Vous souvenez la réaction de
Saint-Pierre à ce moment-là ?
Saint-Pierre, il a une réaction forte.
Il dit : "Non, Seigneur, certainement
pas. tu ne vas pas me laver les pieds ?
Et Jésus lui répond : "Mais si je te
lave pas les pieds, tu auras pas part
avec moi au royaume."
Alors Saint-Pierre, il va plus loin, il
a compris. Il dit "Bah, dans ce cas-là,
ce soit pas seulement les pieds, la
tête, c'est pas seulement les pieds,
mais lave-moi aussi les mains, les
pieds, la tête, tout quoi la totale." Et
et Jésus lui répond "Bon, quand on est
quand on est purifié, le corps a pas
besoin d'être relavé."
Le geste avec lequel Jésus s'abaisse, il
choque et c'est Saint-Pierre qui lui
était vraiment un pète sec et qui dit
euh qui montre sa désapprobation et qui
dit "Non, non, c'est scandaleux ce que
tu es en train de faire là."
Certainement pas. De la même manière que
quand Jésus dit que il devra mourir à
Jérusalem et 3 jours plus tard, il
ressusciterait.
Saint-Pierre réagit aussi de la même
manière. Il disait "Certainement pas.
Toi, tu peux pas mourir, c'est pas
possible.
Il y a beaucoup de moments en fait dans
sa vie où Jésus a choqué par ses par ses
par ses paroles
quand il quand il vient euh quand il
vient traiter les pharisiens d'hypocrite
qui osaiit lever la voix contre les
contre les pharisiens, contre les
docteurs de la loi, contre ceux qui qui
dictaient la vitesse à la disons la
vitesse et la manière d'obéir à la loi
mosaïque hérit les 10 commandements.
Quand Jésus prend la parole, il a remis
en question les hypocrites des
pharisiens. Mais qui qui levait le ne
serait-ce que la voix contre les
pharisiens ? Personne. Personne n'osait
faire ça parce qu'ils avaient tout
pouvoir, parce qu'ils avaient le
pouvoir, parce que c'était eux qui
étaient les doctes, les sachants,
ceux qui maîtrisaient la loi, ceux qui
maîtrisaient la doctrine.
Et en fait, il a maîtrisé d'une manière
qui était rigide à leur manière.
Et heureusement que Jésus était là
puisque la foi était morte. Elle était
immobile, complètement immobile. La foi,
c'est pas un ensemble de rites, de
normes à respecter. C'est pas une
liturgie simplement à à voir, à vivre.
Quand je dis à vivre, c'est pas
simplement une liturgie à à observer, à
voir. Il faut la vivre et il faut
qu'elle soit vivante cette liturgie.
Pour que la liturgie soit belle, il faut
qu'elle soit bien structurée, bien
ordonnée, c'est sûr, pleine de pleine de
profondeur et qu'elle soit vivante. Et
c'est le fait qu'elle soit vivante qui
rend la transcendance à travers les
rites et la vie parce qu'elle est
vivante, parce qu'elle est porteuse donc
elle est porteur donc d'une certaine
saveur.
Jésus vient casser les codes, casser
toutes nos classifications, casser nos
nos étiquettes, nos catégories qu'on
fait nous-mêmes.
On a tendance à on a tendance à vouloir
à vouloir que que Jésus s'assoit à notre
table, mais avec ceux qu'on aime bien,
avec ceux qui pensent comme nous.
Et quand Jésus lui, il décide d'aller
inviter Lazar
à à sa table, ben c'est c'est un
scandale. Comment ça ? Comment ça Lazar
il vient pardon Zach excusez-moi.
Comment ça Zacher il vient manger à
notable ? Mais Zach euh
il est pas juste.
C'est un usurpatteur, c'est un
collecteur d'impôt. Pourquoi est-ce que
Pourquoi est-ce qu'on devrait pourquoi
est-ce qu'on devrait accueillir celui-là
là ?
Il est même pas il a même pas la foi.
Voilà ce que je disaient les
contemporains de Jésus.
Et pourtant
quand on voit quand on voit l'histoire
des achetés en fait Jésus il vient pas
il vient pas parce que les gens sont
sont des sont des parfaits. Il il a pas
grand chose à faire ça. Il vient parce
que les gens ont besoin d'aide. Il vient
pour guérir. C'est ça que dit la
prophétie d'Isaïe. Quand on va prendre
la Bible parce que je
je sens qu'on a je sens qu'on a besoin
d'un peu de force.
Euh quand quand Saint-Jean-Baptiste nous
dit
si vous arrivez à m'aider, je pense que
ça chez Saint-Luc
chapitre 1.
Quand quand Saint-Jean-Baptiste demande
à Jésus à travers ses disciples si c'est
lui qu'il faut suivre et Jésus dit "Ben
voyez,
les muet commencent à parler, les les
aveugles retrouvent la vue, les sour
entendent
et on voit que donc les les signes qui
sont annoncés par Isaïe sont en train de
se réaliser."
C'est un passage qui est absolument
fantastique, qui est extraordinaire.
Alors si c'est pas
alors alors alors
donc c'est peut-être pas chez Luc, ça
sera peut-être vraisemment plus
chez Mathieu, excusez-moi, je cherche en
même temps.
Et bon, peu importe dans dans le fond,
vous avez compris euh
Jésus il accomplit des miracles parce
qu'il y a besoin d'accomplir des
miracles pour les petits, pour ceux qui
sont laissés pour compte, pour ceux qui
sont les incompris. Il vient relever
celui qui est faible, il vient pas
relever celui qui est fort. Pourquoi
relever celui qui est fort ? Celui qui
est fort, il a déjà choisi pour sur
cette terre son salaire. Il a déjà il a
déjà choisi de profiter sur cette terre
de son prestige, de son de sa gloire
d'une certaine manière, de son orgueil,
peut-être de son arrogance,
de son argent, de ses biens. S'il
préfère disposer sur cette terre de ses
biens, et bien chacun est libre de le
faire.
Mais le Seigneur vient pas pour eux. Le
Seigneur vient pour ceux qui attendent
de l'amour, ceux qui attendent de la
bonté, ceux qui attendent le secours,
l'espérance, ceux qui attendent Dieu en
fait,
ceux qui n'attendent pas Dieu, ceux qui
sentent suffisamment forts sur cette
terre et qui ont pas besoin de Dieu, qui
rejettent Dieu, mais Dieu, il va pas
voir cela en premier.
Il va chercher ceux qui sont les exclus.
Il va chercher Mathieu, le collecteur
d'impôts.
Il va aller guérir ceux qui sont euh
ceux qui sont lépux. Il va aller toucher
les lépreux. Combien de fois il guérit
les lépreux dans la Bible ? Jésus,
il en guérit plein, au moins une
dizaine. Et à chaque fois, il a une
manière différente de les guérir.
Certains, il vient toucher avec sa
salive, les yeux. Certains il va il
vient appliquer de la boue, d'autres il
va souffler.
Chacun sa manière, Jésus vient guérir,
vient donner une guérison, une
libération par rapport à un besoin qui
est individuel, qui est euh unique.
Jésus adapte sa manière de faire à
chacun d'entre nous parce qu'on est tous
uniques. Jésus nous a tous voulu unique
et donc la manière de nous guérir est
aussi unique.
Et elle dépend de la foi. Or, celui qui
a la foi, c'est celui qui est petit, qui
est humble. C'est celui qui comprend que
ben hors de hors de hors du Seigneur, il
peut rien faire. Il y a un passage de la
Bible aussi qui dit "Sans moi, vous ne
pouvez rien faire."
Comment est-ce qu'on comprend nous ?
Comment est-ce qu'on comprend nous
chrétiens du 21e siècle ? Sans moi, vous
ne pouvez rien faire ?
Parce que c'est vrai. Si Jésus l'a dit,
c'est que c'est vrai. Sans moi, vous ne
pouvez rien faire. Donc sans Jésus, on
peut rien faire. Est-ce qu'on demande de
Jésus des coups de bain tous les jours ?
Est-ce qu'on se remet à lui ? Est-ce
qu'on pense à lui à chaque fois qu'on
fait quelque chose ? Chaque fois qu'on
fait une action, Jésus, il attend ça de
nous. On y arrive pas souvent. Mais
est-ce qu'on y pense ou est-ce qu'on le
veut même ? Il y a une différence encore
entre vouloir et penser. Bon, mais
est-ce qu'on le veut ?
Et bien, la différence entre les humbles
et les orgueilleux, c'est que les
orgueilleux, ils le cherchent pas et ils
refusent même il refusent Dieu alors que
l'imac comblé.
Voilà ce qui fait dire aussi à Notre
Dame,
tu combles de bien les affamés.
Alors, attendez.
Tu élèves les humbles. Tu élèves les
humbles. Ensuite, tu combles de bien les
affamés, renvoies les riches, les mains
vides. Tu relèves Israël, son serviteur.
Donc, finalement, le magnificat
d'ailleurs illustre bien le fait que
Jésus soit venu non pour les bien
portants, mais pour les pécheurs, pour
les petits.
Il vient pas parce que la personne a des
belles franges comme il dit d'ailleurs
parce qu'il y a des belles franges parce
que elle serait plus digne que les
autres. Dans ce cas-là, ben elle aurait
l'honneur illustre de pouvoir recevoir
Jésus. Pas du tout.
Jésus, il vient dans la maison des
petits, des humbles. Il vient manger à
leur table. Il vient accueillir ceux qui
sont à côté. Il vient laisser par
exemple une euh une ancienne femme de de
mauvaise vie. Lui laver les pieds
avec ses cheveux.
Ça peut paraître bizarre.
Nous, on connaît l'histoire, donc ça
nous paraît pas si étrange que ça. Mais
en fait, replaçons-nous dans le
contexte.
On a un homme de bien, Jésus, un homme
qui est absolument extraordinaire,
qu'on comprend pas très bien, mais qui
accomplit des miracles et qui est connu
dans toute la Palestine, dans toute la
Judée, dans toute la Galilée. Il est
parfaitement connu Jésus. Tout le monde
le connaît. Il fait des choses
extraordinaires. Il y a même des des
foules qui se déplacent. qu'il a donné à
manger à 5000 personnes
à partir de rien. Cinq pains et deux
poissons.
Tout le monde le connaît et on pense que
c'est peut-être lui leur roi, le roi
d'Israël.
Et il arrive à table,
il va même pas monter sur un trône. Il
va même pas dans une sable où dans une
salle où il y a des belles des belles
des belles tables, des belles chaises.
Il va avec des gens qui ont aucun
prestige. Il va pas voir le voir le
consul, il va pas voir le le responsable
de la ville. il va pas voir les grands
prêtres. Non, il vient il vient dans des
familles quelconques. Et dans cette
famille quelconque, bah il y a une il y
a une femme de mauvaise vie qui arrive,
d'ancienne mauvaise vie en tout cas qui
arrive avec son son parfum qui coûte
cher. Elle vient le verser sur les pieds
de Jésus, elle vient nettoyer avec ses
cheveux.
Ça paraît dingue.
Et pourtant c'est le geste qu'a voulu
faire Marie-Madeleine et Jésus est
touché par ça
parce qu'il va pas voir, il va pas voir
le l'aspect extérieur, il vient voir le
cœur. Jésus va pas s'entourer d'autant
de d'autant de de bombance comme on dit
comme comment on pourrait dire d'autant
de formalisme, de déterminisme que nous.
Il vient voir les cœurs. Il est c'est
assez simple en fait avec Jésus. Il y a
pas besoin d'avoir un un grand repas,
une grande réception avec un feu
artifice, des belles étoiles dans les
yeux.
Non, il a besoin de quelque chose de
très simple. Il cherche le cœur. Il
vient commander le cœur Jésus.
C'est très simple
et cela agace autour de lui d'ailleurs
parce que quand il dit les choses de
manière simple, quand il vient
réexpliquer les écritures selon la
manière dont le père voulait qu'on qu'on
les comprenne,
et bien il vient mettre de il vient
mettre en face de leur incompréhension
tous les tous les docteurs de la loi. Il
est très d'hypocrite, de menteur et
c'est
rien d'autre que une justice par rapport
au fait que bah c'est même pharisien, il
cherchait à le mettre à mort, à le
mettre en défaut. Combien de fois dans
la Bible il cherche à mettre Jésus à
défaut ? Combien de fois il cherche à le
à l'accuser et à lui dire que ce qu'il
dit c'est faux ou alors essayer de le
mettre de lui tendre un piège pour lui
faire dire quelque chose qui est
scandaleux.
Quand Jésus chasse les démons, on dit
que c'est belles butes.
On éteint des pièges pour dire qu'est-ce
qu'il faut faire par rapport à l'argent
en comptant à César,
pardon, par rapport à l'impôt qu'on doit
à César. Qu'est-ce qu'il faut faire ?
Mais qu'est-ce que est-ce qu'on peut
mettre en défaut Jésus ? Est-ce qu'on
peut mettre en défaut le
Dieu éternel, le Dieu le Dieu de toute
éternité
avec des propres raisonnements humains,
éventuellement des moyens un peu
disons négatif spirituellement pour pas
dire malveillant avec des moyens
malveillants. On voudrait mettre en
défaut le le Dieu éternel, le seigneur
des seigneurs,
le Dieu des armées. Bah non, c'est pas
possible. C'est c'est impossible.
Et finalement, Jésus a toujours la
parole qui est juste et la manière
d'expliquer pour remettre tout le monde
à sa place.
Il sait remettre à sa place Jésus.
Ceux qui abusent,
ceux qui sont les orgueilleux, ils sont
remis par terre alors qu'il élève les
humbles.
Il renvoie les riches les mains vides.
Il élève les humbles. Notre dame avait
tout compris. Elle avait compris les
saintes écritures.
Et là, quand elle dit quand elle dit ce
ce grand ce grand hyne, quel
magnificate, elle le dit à sa sœur, à sa
cousine Élisabeth. Jésus, il a peut-être
quelques mois dans le sein de sa mère,
mais sa mère est toute bénie de l'Esprit
Saint. Notre Dame est toute bénie de
l'Esprit Saint.
Elle sait très bien que Jésus va faire
tout ça.
Elle-même était une humble parmi les
humbles. Notre âme était une inconnue.
Elle avait servi au temple depuis sa
plus petite jeunesse dans la discrétion,
dans l'amour, dans l'abandon.
Le Seigneur a vraiment élevé les
humbles. Il a vraiment élevé Notre Dame
qui est passé du statut de
d'une extrêmement humble d'une d'une
jeune fille extrêmement humble au statut
de la mère de Dieu, la mère de la
promesse.
C'est ça toutes les grâces qui sont
accordées à Notre Dame. Et ça va bien
au-delà.
On n rien vu encore de tout Notre Dame.
Il y aurait tant à dire. En ce moment,
il y a quatre dogmes Mario, il y en aura
un 5e
parce qu'il faut cinq couronnes à la il
faut cinq pierres à la couronne de Notre
Dame.
Alors, on s'égare simplement pour dire
que Notre Dame l'avait dit clairement
lors de le de la visitation, il élève
les humbles, il comble de bien les
affamés, ceux qui sont affamés, ceux qui
sont laissés pour compte. Beaucoup
d'entre nous, dans notre société, quand
on voit quelqu'un qui meurt de faim sur
le sur le trottoir, on se dit "Bah là,
qu'est-ce qu'il fait sur le trottoir là
?" Il est en train de il est en train de
gâcher la vue. Il est en train de nous
il est en train de nous embêter parce
qu'il est encore en train de tendre la
main. Qu'est-ce que c'est que ça ? On
est toujours en train de réagir d'une
manière qui est qui est honteuse, qui
est haineuse.
Mais celui qui est à côté de nous, c'est
c'est notre frère et à travers lui, il y
a le visage du Christ.
Alors, plutôt que de réagir en le en le
en l'ospillant et en disant "Mais
qu'est-ce que tu fais là ? Tu es en
train de gâcher le le paysage ?"
Et bien soyons le comme le samaritain.
C'est le samaritain qui fait la volonté
du père. Venons le le relever,
l'encourager,
passer un petit peu de temps avec lui.
Jésus fait ça,
ça vient casser les codes parce qu'il
est beaucoup plus facile de mépriser les
autres en fait, de les rejeter, de les
laisser pour compte. Si les autres les
ont laissé pour compte, alors dans ce
cas-là, nous aussi on les laisse pour
compte.
Est-ce que ce que les autres ont fait
avant nous, c'est normal, c'est juste ?
Jésus quand il arrive, il dit "Non,
faites aux autres ce que vous voulez
qu'on vous fasse.
Ne faites pas aux autres ce que vous
voulez pas qu'on vous fasse.
Aimez votre prochain comme
Aimez votre prochain comme moi-même pour
l'amour de vous.
Non ! Aimez Aimez votre prochain comme
vous-même pour l'amour.
Attendez là, on n'est pas au clair là.
Excusez-moi cette petite interruption.
Aimez votre prochain comme vous-même
pour l'amour de moi. C'est ça, hein ?
tu aimeras ton prochain comme toi-même.
Donc dans Lévitique, tu aimeras ton
prochain comme toi-même. Excusez-moi
pour
cette
imprécision.
[Musique]
Voilà, reprenons notre propos. Donc
nous, on a tendance à enfermer les gens
dans des cases. On a on a on a tendance
à à fermer notre cœur, à pas voir qu'en
ouvrant notre cœur, on peut être plus
sensible, on peut être plus compatissant
à la souffrance et à la douleur des
autres. Voyons des exemples comme sainte
sainte-mère Thesa. Sainte-Mère Thesa,
elle avait une grande compassion. Elle
avait un cœur très ouvert et c'est ça
qui faisait qu'elle tendait la main vers
tout ceux qui avaient besoin.
Et à travers ça, elle se elle s'offrait
par amour. C'est un exemple concret qui
nous parle parce qu'en fait c'est nos
générations. Mère Thesa, elle était pas
elle était pas si éloignée que ça.
En fait, on
on a pu la connaître, elle était de
l'époque de Saint-Jean-Paul II.
On a besoin de ces modèlesl et tous ces
modèles de saint nous font rappeler
le le modèle qui était Jésus et combien
de code il a cassé. On peut prendre
n'importe quel exemple. Par exemple, si
je regarde le chapitre 2 de l'Évangile
de Marc, je vais vous partager l'écran.
On va lire ensemble et vous allez vous
dire "Mais effectivement, Jésus, il a
cassé combien de codes ?"
Hop !
Vo est là.
Quelques jours plus tard, Jésus revient
à Cafarnaomel. On a pris qu'il était à
la maison.
Tant de monde s'y rassembla. Il n'y
avait plus de place, pas même devant la
porte, et il leur annonçait la parole.
Arrivent des gens qui lui amènent un
paralysé porté par quatre hommes. Comme
ils ne peuvent l'approcher à cause de la
foule, ils découvrent le toit au-dessus
de lui. Ils font une ouverture et
descendent le broncard sur lequel était
couché le paralysé. Voyant leur foi,
Jésus dit au paralysé : "Mon enfant, tes
péchés sont pardonnés."
Or, il y avait la quelques scribes assis
là qui raisonnaient en eux-mêmes.
Pourquoi celui-là parle-t-il ainsi ? Il
blasphème. Qui donc peut pardonner les
péchés sinon Dieu seul ? Percevant
aussitôt dans son esprit les
raisonnements qu'il se faisait, Jésus
leur dit : "Pourquoi tenez-vous de tels
raisonnements ? Qu'est-ce qui est le
plus facile à dire ? Dire à se paralyser
tes péchés sont pardonnés ou bien lui
dire lève-toi, prends ton brancard et
marche ?
Et bien, pour que vous sachiez que le
fils de l'homme a autorité pour
pardonner les péchés sur la terre, Jésus
s'adressa au paralysé. Je te le dis,
lève-toi, prends ton brancard et rentre
dans ta maison.
Il se leva,
prit aussitôt son brancard et sortit
devant tout le monde. Tout s'était
frappés de stupeur et rendez gloire
gloire à Dieu en disant : "Nous n'avons
pas nous n'avons aucunement rien vu de
pareil." Jésus sortit de nouveau le long
de la mer. Toute la foule venait à lui
et il enseignait. Donc voyez, premier
exemple hein, il est beau cet exemple
mais il se met les gens contre lui parce
qu'il accomplit des il accomplit des
œuvres qui paraissent scandaleuses. Là
c'était plutôt pour une question de
forme, c'est pas pas une question de
fond. Mais vous voyez que euh rien
qu'accomplir des actes qui sont qui sont
beaux à casser les codes parce qu'il
vient pour les malades et bien il se met
contre lui les pharisiens là dans
l'exemple.
Comme Jésus était à table dans la
maison, donc en passant, il aperçut
Lévi, fils d'Alpé, assis au bureau des
impôts. Il lui dit : "Suis-moi !"
L'homme se leva et le suivit. Comme
Jésus était à table dans la maison de
Lévi, beaucoup de publicains,
c'est-à-dire des collecteurs d'impôts,
et beaucoup de pêcheurs varent prendre
avec place avec Jésus et ses disciples,
car ils étaient nombreux à le suivre.
Les scripes du groupe des pharisiens
voyant qu'il mangeaient avec les
pêcheurs et les publicains disaient à
ses disciples : "Comment il mange avec
les publicains et les pêcheurs ? Jésus
qui avait entendu leur déclara : "Ce ne
sont pas les gens bien portants qui ont
besoin du médecin, mais les malades. Je
ne suis pas venu appeler des justes,
mais des pécheurs."
Vous voyez les critiques que Jésus suit
comment il mange avec les publicains et
les pêcheurs ?
Et si Jésus était avec des troupes de
personnes qui étaient euh qui avaient
rien à voir avec nous ?
Si euh si cette troupe était composée de
de
euh de pêcheurs qui pour nous sont
inacceptables dans la société, on
accepte certains de nos péchés parce que
souvent on accepte la la poutre qui a
dans notre œil, mais la paille du
voisin, on l'accepte pas.
Et si et si les personnes qu'on avait en
face de nous étaient des personnes qui
ressembleraient tous à une catégorie
sociale inaccepter dans notre société,
ce qu'on appellerait par exemple des
DSDF. Si Jésus était accompagné que avec
DSDF,
on aurait fait pareil nous si Jésus
vivait à notre époque, s'il commençait
sa mission à l'heure actuelle et qu'il
était entouré que par des SDF,
est-ce qu'on accepterait Jésus ou est-ce
qu'on on réagirait de la même manière
que ces publicains en disant "Mais
qu'est-ce qu'il fait là ? Mais qu'est-ce
qu'il fait ? En étant prêt à hurler sur
Dieu ?
En fait,
on comprend en lisant la Bible, en se
mettant bien à cette place là, quand on
veut comprendre à quel point il y avait
un scandale,
à quel point Jésus était en train de
casser les codes, que si nous on
rentrait dans ces mêmes codes, si Jésus
venait dans notre époque à casser les
codes, ben on serait certainement pas
les derniers à hurler sur Jésus et à
traiter de tous les noms.
Pourquoi ?
parce qu'on fonctionne avec des
étiquettes, des catégories sociales.
Parce que notre vie, elle se résume
à faire rentrer les gens dans les cases
acceptable ou pas acceptable.
On veut manger la table de Jésus,
certes, on dit qu'on veut être avec
Jésus. On est un peu des chrétiens du
dimanche.
On dit qu'on est avec Jésus, mais
qu'est-ce qu'on fait après ?
On se rappelle de l'église, il y a une
personne qui tend la main, on la rejette
d'un regard méchant, d'un regardu
méprisant.
Voilà où sont nos vraies misères.
Et à travers ça, on voit qu'en fait
nous-même, on pensait être parfait, on
pensait être intouchable, on pensait
être digne d'être
d'être admis à table de Jésus.
Mais on se rend compte que notre mépris,
il est il est emprunte d'orgueil. Et cet
orgueil fait de nous des personnes qui
sont à guérir, qui doivent être guéris.
Notre superbe nous rend extrêmement
méprisable, si on peut dire méprisable
dans le sens où on aura besoin d'être
relevé, d'être guéri.
Et le simple fait de prendre conscience
de ça, ça nous fait passer dans la case
des malades,
de ceux que Jésus est venu sauver.
Il suffit simplement de prendre
conscience de notre péché, de la leader
de notre péché, de vouloir changer, de
vouloir avoir le cœur cont et on passe
de la catégorie de ceux qui sont bien
portant ou ceux des malades. On est tous
malades. On sera tous malades jusqu'à
notre jusqu'à notre ciel.
On sera tous malades. On aura tous
quelque chose à guérir. Si on éétait pas
malade, on serait des saints sur terre
et on mourrait même pas. Parce que si on
éétait pas malade, on aurait on aurait
pas le poids de la mort qui qui pèserait
sur nous.
La tâche du péché originel, elle fait
que le salaire du péché, c'est la mort.
Et même le juste pêchant sep fois par
jour, dans ce cas-là, on a bien la mort
qui en face de nous.
Donc, on a des guérisons à à avoir
jusqu'à la fin de notre vie. On a besoin
d'être renouvelé, d'être purifié, d'être
régénéré dans l'amour pour que nos cœurs
durs puissent se briser et qu'on ait des
cœurs de chair, des cœurs tout mou qui
sont empreint d'amour.
On a besoin de tout ça. On a besoin de
Jésus.
On a besoin de se laisser guider par
Jésus.
On a besoin d'entendre sa voix qui nous
appelle, qui nous dit "Viens, suis-moi".
On a besoin de le voir s'agenouiller
devant ses disciples pour leur laver les
pieds. On a besoin de le voir s'asseoir
à côté du à côté du puit à côté de la
samaritaine,
celle qu'il fallait pas toucher. Puisque
les Samaritains, on rappelle, c'était
les banis de la société. C'était ceux
qui avaient commis le péché des années,
des centaines d'années auparavant.
C'est une ville qui a qui avait dû être
détruite à cause de son hérésie.
Et Jésus vient s'asseoir à côté d'elle,
la samaritaine près du puit.
Il demande à boire.
C'est extraordinaire en fait quand on y
pense,
il donne la main à tout le monde. Il
donne l'espérance à tout le monde. Jésus
peut dire merci Jésus.
Merci Jésus pour son espérance. Merci
Jésus pour ton espérance, pour ton
amour, pour ta présence. Merci d'être
présent devant le Saint Sacrement, dans
le Saint Sacrement. Merci de nous nous
accueillir près de près de toi.
Jésus, il est tout amour
et tout amour et vient relever ceux qui
sont petits, ceux qui sont par terre,
ceux qui ont besoin d'aide, ceux qui
sont ceux qui sont bien portants,
ils sont pas là pour demander d'être
relevés, d'être guéris, d'être
accompagnés. Bah non, parce qu'ils vont
bien, ils se sentent bien et puisqu'ils
se sentent bien, ils voient pas
forcément le le réel état de leur âme,
mais ils se sentent bien. Donc tout va
bien pour eux. Ils ont rien à demander à
Jésus.
Dans ce cas-là, Jésus n'a rien à leur
donner. Combien est-ce que de combien
est-ce que Jésus a traversé de villes
sans pouvoir accomplir aucun miracle
parce que la foi était petite ?
Il y a pas de foi s'il y a pas de
besoin.
S'il y a pas de prise de conscience
qu'on est petit, mais quelle est la foi
?
Il y a pas de foi, c'est que de la
raison.
Voilà traverser quelques pistes,
quelques quelques réflexions.
Ce que je vous ai ce que je vous partage
là, c'est une c'est une allocution qui
est donnée hier
de la part de de la part d'Henry qui
contient une prophétie qui s'est
accomplie ce matin à 11h55.
Donc hier Henry nous disait
je vais terminer sur une autre partie.
Le monde est en pleine mutation.
Nous sommes encore à la veille de grands
changements en France.
D'ailleurs, Henry avait mis entre
guillemets à la veille de grands
changements en France. Dans moins de 2
ans, les géants qui dorment vont se
lever en Auvergne, Alpes, Pyrénées.
Ces géants qui dorment, qui semblent
sommeiller depuis des lustre vont se
réveiller à la surprise générale et tout
détruire.
Donc il y a une partie une partie
prophétique d'ailleurs qu'on va qu'on va
transmettre qui est important enfin qui
est importante
les donc hier Henry disait qu'on était à
la veille de grands changements en
France et dans moins de 2 ans les géants
qui dorment vont se lever en Auvergne
Alpes et Pyrénées. Si je suis
habile j'arrive à vous montrer
le volet prophétique. Voilà. Hop
celui-ci.
Je pense que vous le voyez.
Voilà, j'enlève ma photo.
Dans moins de 2 ans, les géants qui
dorment vont se réveiller. Voilà la
partie prophétique. Et bien à 11h55
était publié aujourd'hui
auvergne de l'activité sismique détectée
sous les volcans du massif central.
On regarde l'heure à laquelle c'était
publié. effectivement
publié aujourd'hui donc 21 juillet à
11h55
et on nous dit que c'est une analyse sur
l'activité sismique qui qui repart sous
le massif central. Donc c'est les
volcans d'Auvergne ici là qui sont
endormis depuis des milliers d'années et
il a fallu que le signe de leur activité
sismique recommence le lendemain de la
prise de parole d'Henry.
Ce qui me fait rire d'ailleurs que
j'avais pas j'avais pas relevé. Je vous
mets la locution d'hier là. Non, ça
c'est quoi ? 4 juillet. Euh
tout petit seconde que je me mélange pas
avec tout. Là,
j'arrive tout de suite. Je trouve juste
le passage.
Hop.
parce qu'il y a beaucoup beaucoup de
choses qui ont été données hier. Donc
on va vous montrer tout ça. Voilà, c'est
là.
Voilà, on y est.
Donc ça c'était donc là vous voyez
peut-être le titre vousz peut-être pas
en très grand mais allocution interne du
20 juillet.
table des publicains, inégalité,
prophétie. Donc je vais terminer sur une
autre partie. Le monde est en pleine
mutation. Nous sommes encore à la veille
de grands changement.
La veille, c'est drôle parce que c'est
aujourd'hui qu'on observe le l'activité
sismique qui repart dans les volcans de
vergne. Alors que les volcans de les
volcans de vergne vraiment ils sont ils
sont éteints considéré éteint depuis
presque 7000 ans.
Autant vous dire que le signe est assez
beau quand même.
Ces géants qui dorment, qui semblent
sommeiller depuis des lustres vont se
réveiller à la surprise générale et tout
détruire lorsque ces géants vont se
réveiller. Donc là, c'est dans moins de
2 ans tout ça. Mais on fera un autre
direct pour annoncer tout ça. En faites
pas parce qu'il y a beaucoup de il y a
beaucoup d'éléments encore. Lorsque ces
géants vont se réveiller, celui que le
monde attend va commencer à guérir les
malades. Rendre la vie aux aveugles, la
parole muée. Il va faire flair les il va
faire fleurir les arbres, mûir le blé,
faire fleurir les paqueres dans les
prêts et les dessécher.
Voilà, c'est un signe qui est beau.
Je vous repartage l'activité sismique.
Donc là, il y a tout un tout un toute
une analyse qui est faite, c'est
intéressant et qui nous montre que ben
ce qu'annonce ce qu'annonce le ciel à
travers Henri, c'est
ça se réalise mais en peu de temps quoi.
C'est les beaux signes. C'est les très
beaux signes.
Et on va voir encore la suite parce
qu'en fait c'est c'est que le début de
c'est que le début de la prophétie
puisque le le réveil donc de ces de ces
géants dans moins de 2 ans sera un un
élément
de de présentation deéchrist.
Voilà. Écoutez, je vous souhaite à tous
donc une une sainte soirée. Je pense
qu'on peut s'arrêter là pour
aujourd'hui. On a fait déjà 36 minutes
de vidéo.
Voilà, j'espère que vous avez réussi à
suivre. N'oubliez pas de de vous
abonner. N'oubliez pas aussi un élément
et j'aurais dû j'aurais dû vous le
montrer plus clairement, c'est celui-ci.
Là,
vous voyez en haut à gauche le petit
logo là, le 14 et 15 août pour la
procession fluviale. Donc vous êtes
invité à vous inscrire pour le 14 et 15
août. Certains d'entre vous est déjà
inscrits, il y a encore de la place.
Donc euh ben vous n'hésitez pas. Il y a
d'ailleurs, il y a pas de limite des
d'espace. Le 14 et 15 août, il y aura la
procession fluviale et vous avez dans le
dans le lien de la vidéo en description
de la vidéo le lien pour vous inscrire
sur cette plateforme. C'est très simple
pour vous inscrire simplement comme ça
vous annoncez que vous venez et euh euh
et on peut anticiper tout ce qu'il y a
de à préparer. Vous avez des
informations sur le budget à prévoir, il
y a pas grand-chose. Vous pouvez vous
pouvez réserver nuit. Vous pouvez
participer si vous euh si vous voulez
indiquer euh euh si vous voulez recevoir
les repas du euh du 14 et du 15, on les
préparera. Signalez-nous simplement si
vous voulez les les prendre avec nous.
Et euh et voilà, c'est c'est assez
simple. Toutes les informations sont
données sur le sur le questionnaire.
Voilà, si vous avez des questions, vous
hésitez pas non plus à envoyer des
messages, envoyer des des questions, des
commentaires et puis on répondra le plus
diligemment possible.
Voilà, sur ce on conclu. Je vous
souhaite à tous une soirée et puis tous
ensemble donc prions l'invocation de la
Madonne pour pour conclure.
Marie, madonne de la réparation, ma
mère, ma confiance, mon espérance et mon
salut. Priez sans cesse pour nous qui
avons recours à vous. Marie ma donne de
la réparation, ma mère, ma confiance,
mon espérance et mon salut. Priez sans
cesse pour nous qui avons recours à
vous.
Marie, ma de la réparation,
ma mère ma confiance, mon espérance et
mon salut.
Priez sans cesse pour nous qui avons
recours à vous. Loué soit les sain de
Jésus, de Marie et de Joseph Inoxinoves.
[Musique]